123这种钢琴谱 玫瑰花的葬礼怎么样的
直水木?下，亦?之玄武嘴，有正佐，切不可?，一。其中停必有?木，?於肥厚井放棺，挑?三分，自有生芽之意，仍?客土培?端正，?基本固而枝矣。
?宅?水葬法—?弓
?欹?凹?，?肥突放送，取?左右管有如?弓?箭之?，中?分明，於鼠肉?井放棺，有若 靶搭正箭，力能，?居?旁，棺?必合，棺?必分，借倚?弦之力， 至理，?要前案?如?弓方吉， 反弓便凶。
十七：?水
宇宙有大?合，?主；山川有真性情，?先。此首章，乃堪?家之者第一也。昔?：有地非人不下，有人非?不下。?以言也。又?：察以眼界，?以性情，若能了此，天下?行。此以言也。如彼前哲，一睹形?，便知?福之大小，世?之先后，全在上之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有?山乘秀?，水乘，石乘煞?，平乘脊?。又?：山谷?形，平原一?，此山川之大?，乃山川之真性情也。山何以?取秀?也？山之?，?多?猛硬，惟患不秀?，若?秀?所?，穆是真?所聚。且上聚地惟天清之?居多，所?收山不收水者，正用之此?，故以峰?之秀生?耳。水何以?取也？水之?，?多流走而散逸，惟患不澄凝,设备喷铜油漆防腐，若水所?，便是真?所?。且下聚地惟取凝蓄之?居多，所?收水不收山者，正用之此?，故以水之?生?耳。石何以?取煞?也？山有山之喜?，亦有山之怒?。怒?山之威?所在。威?之?，多露?石。若石山而徒?猛，?逼不成，不作威?，?徒有煞而?生矣。?而下之，?不旋踵。故石?乘煞?者，取其威而成?，有生?也，最宜。平何以?取脊?也？如平?一派之土，，生?不?，苟得一骨脊之?高起，便而有生?矣。昔人有“?牛吹?，如酥在?”之喻，正如此。
山谷又何以?乎？如今山谷之?，各自起?，各自?局，各自成，其?各?，故凡江南一?，不江北同看，只?一?星辰特起，一?局势特?，有?有送，有朝有迎，或如?城，或如停?，倘得?三重水口，特特，便?有?，便?著眼。?、?、?越之?,玻璃鳞片防腐，各村各社，各著名族，亦各著名家，?言?尚，又各不同?，惟然也。平原又何以?一?乎？如今四望之地，有何大分?，只?有一方?脊起?，便作城池市?，其舍?墓，?聚於此，即言?尚，百里多?通同，?非一?然乎。倘居?而漫以漠然四看之?求之，?以眼界太?而失矣；倘署一而必以山谷分?之?求之，?又以眼界太窄而失矣。此以?也。地?有推移，而天之；天?有?旋，而地之。天於上。而人之；人於下，而天之。此言宇宙，天地人皆相?于有成，一有?移，?即以?，此者之一大也。何?地?有?移而天之？如?河是天地?一大血?，虞?河由而梁，由?梁而?太行，由太行而?褐石乃入海，是河?西?南，?南北，而巽居其中，?所河如?，五?俱朝，?天下第一大?。水者，此也。此巽都一?而?舜禹三?人出焉，千古莫盛矣。夫惟?河?其北，?江?其南，而泰岳?於其?，?泰山山以?大?之?，乃中?之一大?也。若?中?形?，?泰山?中?，孔?起而群生，千古亦莫盛焉。此以?未有?徒之山水也。自河?徒而南，乃至穿?部?之墟，宜走准泅，?泰山反居北，而?河乃居南矣。巽州之水，之地，而北地之衰矣。我朝祖陵?於中都，大?起于滁?，正在准泗之?，?非?河南徒，固使之然乎！人言江南之盛，以宋南渡而然，不知?河徒而之南，?天?亦?而之南，人不能?之挽也。 夫天?一?地?之?者如女人何?天?有?旋而地?亦?之？如秦太史占金陵有天子?，乃疏秦淮跌泄之，不知奏港一疏，地?乃?，溺后小而六朝之建都。大而我朝之鼎奠，果?於此。又如洛?素未有杜?，及杜?啼而天?行于南矣，商人自是果作相，是地?未到而天?先到，?地乃?天?也,烟囱刷色环航标。何?天于上而人之？如?希夷一夕?小星居帝星之左，及旦而其所，?宋太祖普同坐酒肆?，而?居其左。?乃曰：小星何敢居帝座左哉！推而易之。此宋太祖微?事。今人多以星渺茫，而不知天?人?，其不爽如此。何?人事?於下而天之？如洛?花石，何大，而元史占之，以?花石不?，由宋之旺?不?,网架防腐，及一旦移往花石，而航海之船遂覆。今人多以前哲按星作用。似?怪涎不?。而不知一?一?，天即。?何不?通也？夫?者而苟拘拘於定格，不及於?徒幻化之不常，抑何以定其?哉！夫古大哲看?而可?占。察?而可，?通此?耳，自非神仙道眼，?足?此！有聚?、行?、坐?，聚于?；有?星、尊星、雄星，聚於?；有、?胎、乘胎、，聚於穴；有收襟、收堂、收?，聚於局。此四段，乃者第一也。夫?忌孤?，人所***知，然亦但知看到?耳，不知?有起有止有行度，起?必要聚?。如，合形，大以?百里，小以?十?，?延，或五星聚而不分，?之聚?。如都?之地，?食所聚，?民所止，乃?要之?也既之后，?分枝劈?而去，?分?析，正中，徐支分左分右而行。以渡?，或以定?，，各?峰?，?印、、?旗、?鼓、、，各各不一，?之?聚拱?，不孤不露，?之行?。?之行度既?，必有?宿，譬?行者之赴家，其一家骨肉必聚，又譬人之登堂，其所?僚佐必?拱?，孤立?坐之理，?之坐?。有此三?，其?乃真，若或不然，?孤?二字，不特在进穴之所矣。
何以?之?星？?公《?》中所?都?之星也。?以其?正盛正大，祖宗二字不足以?之。高大如雪山之?天，不?其?，如?中之雁，不?其?，?集如艮?，八方之播踞，不?其分，?天下?派之山，皆祖於此，此亦何可以祖言，故以都?之星名也。大抵?星多土金之?，?惟土金能?豆也。若水木火多作祖星，以其活?而卓立，分形矣，?宇宙?惟土石?大?盛，?石即金也。?星宜大不宜秀，祖星要起峰。正此之?。?此而推，一郡有一郡之?星，佛仙候王相公之大，必本於此。至如尊星，?或祖或宗，高出於一方，山所首出者，?此而知?之正?正?，皆肇於此。又如雄星，?于城廓交?之?，有卓立星辰，可以?尊星而?者，?以雄星?、即今所?北辰?侯之?。?交牙，不如以禽?成形，物形守?，又不如以人守?之?大也。有此三星，方大。胎星是?穴之所，何胎？即?座是也。，胎必不?。上，冠?次之，即?字?蛾亦是。?有?不露不孤，而穴必藏?聚?矣。何胎？如今?虎?耳之?，使不?，所以?穴者也。何?乘胎？如今小明堂是也。?上?注於下，下乘?於上，?旁?蓄于中，方?有?之穴。何?收襟？?穴中微茫，界水所?，如人之襟?所交，名曰襟合。何?收堂？虎界割之水所?，如居室之明堂，?四水之所聚，名曰堂合。何?收?？以?之分?作城作郭之水所?，小如居室之，大如城郭之，名曰?合。
古人所?小合收囊，以堂合言也；大合收局，以?合言也。穴情低小者，收堂以?之水；穴情高大者，收?以?之水。至如穴前小明堂合襟之水，高下穴皆所?收也。局者，必准?此，合而?之。昔人有?：有穴方言地，?局不言?。?局又?之所以定背面也。廖公泄天?，分?穴砂水，而又加之以堂，正此之！逢止，逢住。雄要雌，雌要雄?簇。此二段言必得雌雄媾?之?而始成胎，者所也。如山谷之?，，故一卸平洋，?胎?骨，局势亦且舒?，此便有?，所?逢?而止是也。大?大?，小?小?，不爽。又如平洋之地，，故忽然起一?阜、一山脊，?之吉?所起，乃四面?砂，未?未?，便是?露，亦自成局。故平原之?，只要分局得明，骨示露，所?逢?而住也。又如之?，正?雄?，?之雄?，有自天而降、而行之?，乃送之山?要柔?婉?，，不?，?正?乃?。
昔人所?雄?坐大?以握重兵是也。要之所?之砂若果秀雅，亦出文士，或以文臣握兵?耳。又如之行，一派?嫩?雌，必，拱?有力，作起，乃?精神。夫雌?固主文秀，然四面砂如?、如笏、如鼓、如旗，亦主威?，?止文秀哉！此雌?以雄佳，?雌雄?交媾如此。大地?形看?概，小地看精力。水成形山上止，山成形水中断。此言立穴?先?其形神止聚之?而穴之，不可一概?也。今人於入首作穴?，便看乳突四字，一有此四者，便?好穴，不知形乃穴之?佐耳。至其生?真?之?，全在大?上理?。如大地之形，?拙，何有形之巧媚?人。只於大象上察其，?其性格，苟得生?，便成穴法，不在拘拘於乳突之常法也。至若小地，既概，必?形局合度，聚?藏?。出局?之,烟囱防腐，似?，入局?之，?有精神，?便可於精神聚?穴之，亦可成一器局也。此管氏立穴以?形先，最?至要。乃?形之止宿?，又要辨支?高低，乃不失其性格也。如平支之?，全以水?界合而成，，其?柔婉，穴其起而乘之，所?山上止者是也，即《葬?》支葬其?之意。如山?之?常?，其?雄急，穴其坦?而乘之，所?水中断者是也。?之水中只是界水?而止?，古所?：?不?，坦中裁，住不住，坪中取。此?《葬?》?葬其麓之意同。于大父母看尊星，于?子富看主星，于方交搏看胎伏星，於胎育看胎息星，於化煞看解星，於逢?而生看恩星。此?段乃中第一法?也。?看?尊星?主，?到一方看是何山最高最大，?擅一方，便以之?大父母。看尊星是何星辰，如土星起?垂肩，大?，土，其所育之子?，土是本?，金是生?。如木煞，如火其所泄，如水?又?其所刑。故凡自上而下，遇生旺?子息，遇克害其煞。其法?祖《河?》，一以?生?序，?父母不可克子?也。李家《》?：息星克母子?昌，母星克子逝世?亡。?下可克上，上不可克下也。凡山一到入首之?，看是何星辰，如金星进首，祖宗原是土?出?，真子?矣。若干入首?覆之星或?木，不兔相克。然息?金而覆胎之星?木，?子息破母胎而出，原有此理。便是金木相接之?，微有水意，便不隔?矣。此即合前所?息星克母子?昌之?，有何妨乎！其法出於《洛?》，一以逆克?序。而?公解：木星入土星，一甲?明廷。亦以?下克上之不畏也。如今?家所?屏下?人，夫以木星?人而在屏土之下，非木入土之?乎！又如大父母既降?而?。若干其?不遇雌雄交媾，何以成胎？故?行到?盛?。?要跌?，一俯一仰而成胎伏，乃成交磺。此去方有生养。若?胎伏，放去必不?化，便是，?生?矣。?公。必以胎伏，意正如此，此于?腰之第一也。?既跌?，?再起，必有好星辰或覆，必成胎育。?覆之下，一?起胎。所膝蜂腰?已成，正指此?。此一?垂落，必要水?乃成胎，所物皆生於水是也。此即束?之?胎之下，再起便是息星，或於一?即?，或乃?，在所不拘。然?不可太多，以胎不可?，亦不可?也。息星便是入首，入首之下。再看入手成河穴法。或即?於息星之本?，或?落而?另?。乃穴?也。此?真?于父母。相合?正在此。凡?行度。?能。如土?行度。遇木煞，然以木星?人之峰而在土屏之下，煞而有?。若于?人峰下少?水而?起金星，?金可制木之煞，而水人秀矣，?不化煞乎！?之解星，?此行去，必?生旺，便?穴矣。凡?行察，必不，湖?生旺，未免太?，反致?煞矣。如土?，金星?生，乃一派金星，三五不同，不生支?。?是，?不化，反?之?，必?卸下，或?天虹之土，，以分之?，是以母救子?恩也，或卸下?折，如三?之水，?泄?直之?。是以子救母。亦恩也。得此方往?穴，若不得此，便是香火之居，或戈之窟矣。九一方起一尊星，必有一?。或於正受。便?正格。或皆受到煞，?于解星思星之有生。或作，或作，?要。覆前?后之?，每有?作，正卸?而得，解星恩星之有?也，，妙法在此。
之?以?，?穴之?以情。昔人?：看?存乎?，立穴乘乎情。大要看?以方。其局有五：曰直，曰?，早回，曰?，曰?。《入式歌》?：直?原是撞背?，中出?彷徨。言直?之多宜硬，妙在彷徨，乃有?也。原是?例落，逆磅礴。言之?，其?不正，逆?，而勒定乃收住也。回?原是逆翻身，?祖要逡巡。言回?之?多?促，其?不舒，必得逮巡。?乃和也。原是?上聚，昂首真奇?。言既?上?，?要?昂，收得?山水，制得?山水，?象始?奇也。原是落平洋，撒?自悠?。言平洋多撒漫，病在?不到，故?撒?悠?，有分有合。有?有折，乃真耳。，大?在此五者。穴法大要有天地人三停，不?高低，只要收得山水，便是真情向也。即如以而作天穴，情在上聚。法?以?之?上聚峰?配合?是。昔人?天穴之吉凶，?以，以上聚?主于也，若下面砂水，不?用事，?不必?矣。?收山?水，只以眼中得力用事者要也，至如雌雄相半之?，可?人穴，情在中聚，?以中聚拱揖之砂，取人首之之配合，以其后?之?尚?，而?堂之水尚低，惟取中聚之砂收而?之，其?聚，其?速也。至如柔婉之?，所?，多作地穴，?以入口之水?主矣。
?平洋之地，一以水之界合，故聚水?堂，乃?有情，故收下聚之?者，妙在用水。昔人?中聚之地以砂，下聚之地以水者，?有?也。五行之全，故山之形?象?。?化之神，故山之象?。?之乎?，故山逢?而化，遇?而生；?之性喜乎水，故山?水?界，得水?住。?之行?乎?，故山乘?，藏?乃歇。?必得巢乃?，故山以有局有?乃聚，以?局?散。?凡遇物?配，故山以有配有合而止，以?配?合而行。此言者必深得?之性格，乃能得其精力血?之所聚。此?者第一吃也。?宇宙?物理，?各有五行，以一?而具五行者惟?。?之金，角，?爪?火，身?木，?折?水，腹之土。今人取天?星亦?五行，又以辰星，正以亢?金?，正?五行之全局也。?能?能?，能大能小，能升能降，山之行?，?有起伏，有，正象乎?，故以?名。夫辰肖?，以辰居五?之地，而?之乎?，辰?肖之，故山之行度，遇活，乃?之?，山之?穴，遇平坦?，乃止之?，以其?本也。且以?序?，逢到三?，而，及到四?，在天，非以得令之候乎！若逢夏至，以后?及五?，藏之重?之下矣。?之性喜水，故山有界水，有大界水大界合，有小界水小界合。又如金?，如，如蟹眼，皆以水言，正以象?之得水?喜，得水而住也。?之起，必?之，?之躲，必其?散，是故山之止?，亦必躲?乃?止也。?有?之巢穴，其巢穴必且深沈建密，乃居。其在山谷，必有岩洞之深逮，其在平洋，必有江湖洲?，水所聚，?深莫?之?，?是?露迫隘。故今堪?家必取堂局之完密，四?之俱?，有?有合，有?有?，正以象?之巢穴，不得?散而?露也。今人?穴，只以安棺八足之所?穴，不知合?穴砂 水局势城垣而?之，乃?穴也。
，其性至淫，凡遇物之雌者?配，是其所喜配合，故山家于?穴砂水皆取其配合，即是此?。今人穴砂水以四件?，不知只以主，今其所?配合之意，又只是一?他?有惰於我耳。如朝案，如?虎，只是一面，拱揖?抱，便是?我配合，若有一山走往，一水?流，不我回?，便是不配，便非真?之住,钢价防腐，便不可言穴矣。辨?生逝世，?分三?三?；辨穴生死，?多?少。此二段乃以之而?一法。?公?星之?，以金木火，水土，?之三?三?。行?必互?，乃化，乃能生物，故以此星。?者，?化之?也。?不?化，不成真?，故必金木火得水土，水土得金木火，?相互?，以成胎育，方?好穴。不然?不生，不成，不涸澡而?香火之居，溢而?蛟?之窟矣。今人立穴，但於入首?作之?，如金?口，木生芽，土?角，?受，或入首之而急，至进穴乃平而舒，有?有?，有小明堂，亦受，此所?之葬口，如?受亦然。《三》所少?多得葬法，?多?少莫?求，何其?取?多乎！不知惟取乎?，不犯乎?，大要?物生於?和，逝世于，故穴情以主，?是?受，?竟?中又有?，乃可葬也。如平地之突，是?受，必突?平坦，乃有而?煞，如突?削尖，?是有煞矣，便不可葬，只宜於突旁坦交?之所，方可受穴。前段之，后?穴中，皆以而?生?者也。?有，或住勒住；穴有?格，?官纂官。此二段乃以大?之?急浮沈而?者之?律也。凡?之行度，如?弱相?而?，便能多?，有如枝?太?，太多，名行。金水行到十，是困力，但一向行?，手足亦不偏枯，?面亦不峻?，似乎?力，不?。及到立穴?，忽然?起高山，巍然成一主星，其手足?能?翻扛起，?枝?皆?有力。若得左右山水?集，朝案局、面拱注，及所去未?之?，又有力而作水口，便是大地。此所旺之格也。忽然?起，故住，此以?嫩而得?起，真?自聚,水泥烟囱防腐，其?穴之?不取急者同?。又如?之行?一向狂猛，其?，收住不得，忽然跌?，再起星辰，婉婉有?足之意，接下二三?，手足回?翻?，恰如勒?之?，此?急中取?之?同其?有疑矣。此皆?之，不可不?察也。?立穴必取?和、神?融洽?主，若於立穴之?界割深而不明，朝而拱揖不密，然真?所在，不得改移，?穴?至高，亦?深取至一丈?，或至一文五六尺?，惟取前朝外照、雌雄交度深?，此之?乘除假借，全以外照?主也。以其?下而按?砂?水，故法?之。?曰：低躲高前朝，深?得乘真?聚。?如此。又如?山?揍，于平洋有大池湖?注之?，名天仙大?格，以?於中也。然深下，?要?定，?定精神，的?何?，可收之?，可?四方之?，乃於此立穴培土成?。其取堂局，立向座，一山之朝案，以其穴乃由聚纂定，故法?之纂?。?日：?得?而?回，疾遇舒而?住。?如此。?此皆廖公之大作用?，亦穴法中之也。星?有正有附，兼之?辨；穴情有?有晦，形?影之宜?。此言入首星辰形?不一，?各有聚有?，不可不也。如今人於入首之星辰，只知五星九星合是何?，便?指?，不知星辰多?正形。如金星到?只是全全一?太?太?，有何?辨，不知一?星辰有三?之分，曰兼、日?、曰?。兼者如金星而?土?水，兼土兼水，又如金星而拖火拖木，兼火兼木。相生?吉，相克?凶，此於本?上或左或右，或前或腰，明?而易?者。如?於穴情?微?一些，星象乃形之微露?，?乃?，如所?之?，又如所中酥、?中雁之?，此一?而不分者也。正?星辰之?光?露?，最宜其美?，俱自本生克也。若?不同，?不分二件，分二件也。如所衣之?，?是二物而又相依，此於依附最切，其吉凶亦以生克? ，者?于?之得力、?之有情、兼之有生?精而辨之，乃能得真?也。又如穴?所在，其?佐有乳突，是形之可?者也。古人即依形葬之，所?形葬是也。至有形而?乳突之可?，只微微有凸有?，又微微有?有弦，?之?穴，以其有?而?形也，古人便用?葬之。又有本?星辰全?形亦，而不?面，然真?既到，必有真?，乃至?落平洋，或在田，或在坪，或在湖渚，隆隆，?光若露，如所月沈江、其光在影之?，此即窗外月明窗?白，水?花?水中?之意，全於影上著精力也。
以此古人又有影光之穴。夫?穴?形，?不?乎本?，乃影穴本?而在影响之?。此等微茫，?精?妙，自非道眼，未易言此。今人只知葬形，?拘拘、蟹眼?耳，?知造化之妙?化固哉！不不窠，不覆穴不住,铁塔防腐，束咽不不聚，泥丸不不充。此言?穴各有真?凝?之?所，必不可少者。今人但?山?所?，便以，不知有?之蟠，?有?之巢，必?有?有?，成得一?，而?乃止。且?一?，?一向直?狂奔之?，得此而?肩展翅，?朗舒徐，煞?，生?自融，乃可?穴。若非之?，不?，必?孤露，自然不?，亦不大也。之?何盼乎？以穴?之所，上有?路。?而且?，若?之?，然?不?，自?，昔人所?穴有三?，其?是也。?即日之?，有其形，?其形，?而不缺，?而不?，今人所?太?圈是也，以此，?必不犯乎?，而穴乃真矣。夫?咽之?，乃入首束?之?，如人之喉然。昔人所花?蒂，又譬之吹管者，，必不成?，惟孔而放一孔，?可中律而?音乃成，此善喻也。是故?之?束不可不?。不?聚不能?散，必?束之至?。方聚而穴可?，乃至?穴之?，?又要充?光?，如孩，然必其泥丸精华?足，而后?面之乃充满，其色乃?，若有一缺点薄削，?必枯稿，而不可穴矣。於此入首?作之?，最要，不可不者。五星不?水土?,风机塔筒喷字，九星常弼?。土星不作倚，五星皆有撞，火木不可益，水土?能粘。此二段乃?星辰之分?而葬，以乘一法。夫宇宙水不生，?土不成，?非此不成?，穴非此不成穴，故凡入首五星?各有?，而要之水土必不可?。古人?：或?乳，或，且要?。凡?平?即是土?，所?化生?是也。又?：不管?不?，只要金?水?腮。?水界合?便是水?，所?、蟹眼是也。如二星亦是水土之?。星?金，弱 星?水，在九星中?而不?，常?七星之左右，故凡立穴不拘食巨武，?要之。?之承，所金相水,喷锌，正是此意。此是星辰之化合?，最?者也。又如葬法中曰：?粘倚撞，今人只相?柔?急之?而施之，便?的?，不知古人作?用星，仍要於星?上，如土葬其?，?可?而粘，水葬其?，?可?而粘，土星倚葬?崩，木星?破，火星?峰?烈，一或犯此，不煞，，此於星辰之分各有真?也。坐定坐旺坐煞，是?坐法；全胎保胎破胎，是?作法。 此?特?坐穴之法
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