曼陀罗思考法的相关资料

(曼陀罗思考法的形成来源应来自易经太极八卦)

最早推行曼陀罗思考法是由日本今泉浩晃博士,他从日本空海大师所带回胎藏界曼陀罗,和金刚曼陀罗,成功解密此隐藏在曼陀罗的智慧密码,其义以九宫矩阵为基础,8*8辐射发散式,快速产生八次方的IDEA。利用曼陀罗思考法,可跳脱平日想不出好构想的直线思考,而将思绪四面八方拓展、轻易产生成千上百的好灵感~~

是的,这种思考法很棒,但吾人深入探究,喝然发现,中国易经之太极理论(无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八八六十四卦~至无限)此一两仪四象八卦64卦 ~~~思想法,与曼陀罗思想有异曲同工之妙,但细究分析由唐卡曼陀罗之图像演化出曼陀罗之思考法,实有牵强附会之虑,真得很勉强,或想像力未免太丰富了吧!

第一、唐卡胎藏曼陀曼,起始唐代,易经太极八卦起于早数千年的伏羲氏。

第二、唐卡图像多为佛菩萨法相,无阴阳(正反)相对之意涵,而我们深知曼陀罗思考法没有正反相对之思考推想,效能则减半。

第三、有四(象)才有八卦,曼陀罗图像无两仪四象的连结演化。更无八八六十四卦的图像演化。

而易经太极八卦哲学思想,易经系辞下传二章有云:古者疱羲氏(即伏羲氏)之王天下也,仰者观象于天,俯则观法于地,于是始作八卦,以通神明之意,以类万物之情~~八卦是用来解释各种自然现象和人事现象,每一卦代表一定的事务、、、、

由此可见,易经之太极生两仪(阴阳)(正反)(相对)再到四象(太阳、太阴、少阳,少阴)(东南西北)(春夏秋冬)(生老病死)(喜怒哀乐),再到八卦(乾坤震离坎兑艮巽),再到八八六十四卦,再到无限,这才是在理论上,顺序上,程序上,现象上,演化推理上,完全契合所谓曼陀罗思考法,而不是本源自唐卡曼陀罗图像,或至少有引用了易经太极八卦原理,日本深受中国文化,深受易经太极等老子道德经之影响,故今泉浩晃博士不无受此影响,-----即易经太极八卦启发之大可能)。

当然笔者这个论述无意推翻曼陀罗思考法,它毕竟是很棒的想法。但易经太极八卦更易于论述解说,从两仪思考到四象思考再到八八六十四卦思考——循序渐进,正反思维也好,四象思维也好,八卦(全方位)思维,环式思维,放射式思维,立体空间思维、、、全在太极思维之中。

太极思维除了演发之两义四象八卦 ― 之思维外、回归本体,则为无极之思想哲学,亦即道之境界;道可道,非常道;名可名,非常名。故物极必反。居下退让,自然和谐,天人合一、是为根本,是为究竟。而老子及释迦牟尼皆为觉悟者,拥有至高智慧之人,太极思维或曼陀罗思考,就是凡人众生学习悟道之捷径。因思想 =行为 =结果。故之。