《易经》震里馵足和作足(五)

震于马也，我之前写过善嘶鸣和白额头的马，“善鸣"是因为心有情绪要发泄出来，嘶鸣是一种好方式，小婴儿渴了饿了也会哭喊。“的颡”是白额头一直到嘴唇的一种马，刘备马跃檀溪骑的的颅就是"的颡"，的颡这种马是好马只是有强烈的个人，它们会择栖良木而息，所以有人说它妨主。

震为雷，鼓之以雷鸣，润之以风雨。一阳来复，只有震的雷霆之势的力量，才能在重重重阴之下做到阴极生阳。屯之艰辛，也只有震的奋力一搏之下才有生根发芽的机会。

“龙战于野，其血玄黄"坤卦上六爻词，在看看说卦震为龙，为玄黄，为决躁。决然躁动，躁从足也。为馵足，为作足都想震马的足。

为作足：

《说文》：“作，起也”。“作足”分前腿起还是后腿起或者同一侧前后两腿起。前两腿起有几种情形，一是雄马间争夺配偶，撕咬打架时前腿高高抬起来踢对方。马失前蹄时奋力脱险会两前蹄发力，象刘备檀溪脱险那样。还有当骑手猛然拉紧马缰绳，马反应会前蹄高高的抬起来，像油画里玩了索的拿破仑一样。

马能用同一侧前后两腿起，我想那经过训练人为促使马做到的，马术表演盛装舞步可见到，而平常马儿不会那样不正常的。至于两后腿猛的抬起来那叫尥蹶子 。

为馵足:

中国字是象形字，可以看看这几个字“?”，“馵”，“馽”……它们的***同特点都在马腿上打主意。

馵zhù，《说文》马後左足白也。尔雅·?畜左白馵。诗·秦风驾我骐馵。

玉篇马悬足也。易·说卦传震为馵足。陆佃云馵足盖取其躁，故二绊其足，言制之而动。这是一堆古文的解释。

这字更倾向“陆佃云馵足盖取其躁，故二绊其足，言制之而动”。这里是说在马的两条腿上绑上绳子，这样马就不能奔跑了，只有不能动或者小步走动了，这种限制马的活动范围的方式，我是亲眼看着过的。

“《说文》马後左足白也”。这里的马为什么是白色的足，我没有想明白。但为什么是左后足，我可以试着解释。易经先天八卦图比喻成一匹马，乾是马头，坤是马尾，震自然是左后足了。

这些字解释我更喜欢“诗·秦风驾我骐馵”。骐通“麒”，“廾”，gǒng，竦手也。竦，敬也。再用易经先天八卦图来比喻成一匹马，乾是马头，坤是马尾，震自然是左后足，离坎就是一对翅膀。如是这样应了“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

物竞天择，马径人择。从诗·秦风中“驾我骐馵”看的出来，先秦时这样刚强俊烈的马还是有的。后来有了伯乐，马还是马，只是马的性格变化。我想人亦之。这样庄子就来凑热闹了。

《庄子·外篇·马蹄》解释为:

马，蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。即使有高台正殿，对马来说没有什么用处。等到世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马便死掉十分之二三了。饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。

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