《太平广记》中记载的琉璃是什么样子的？

《类隽》称，唐朝同昌公主曾于夜间将一红色的琉璃盘当作夜光珠，置放在厅堂中央，结果该琉璃盘光芒四射，致使“堂中光如昼”。《太平广记》曾记载这样一则故事：

唐贞元中，扬州有丐者自称圳儿，怀中出琉璃瓶，可受半升，表里通明，日施与满此圣瓶足矣。瓶颈如苇管。

人与之百钱投之，铿然有声，见瓶间大如粟，众人异之。复与千钱，亦如此。至万钱，亦然。好事者以驴与之，入瓶如蝇大，动行如故。

俄有度支纲至数十年，纲至驻车观之，纲主戏曰：‘可’。乃微侧瓶口令车悉人。有顷，渐不见。

媚儿即跳身入瓶，纲官大惊，以挺扑瓶破，一无所有，从此失媚儿所在。后月余，有人于清河北逢媚儿部领车乘趋东平而去。

这一能装驴、人、车，并使之变小的神奇的琉璃瓶，乃不免与《天方夜谭》中神奇的魔瓶相联系，这则故事或许即由此演变而来。

又据圆仁《入唐求法巡礼行纪》载：“念经僧于夜房中坐念经，有三道光明来照，满房晖明。而遍照寺，寻光来处：从寺西当岩底出来。每夜照室及寺院，其僧数日之后，寻光到岩所，掘地深一丈余，得三瓶佛舍利：青琉璃瓶里有七粒舍利，白琉璃瓶里有五粒舍利，金瓶之中有三粒舍利。”

深埋寺院地下、装有舍利子的各色琉璃瓶，是否能发光照射僧房，如今不得而知。

但用琉璃瓶装舍利子，在古代寺院似乎是约定俗成的传统，这或许与佛教典籍将玻璃列入“七宝”之内有关。“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽”唐代高僧玄奘法师翻译过来的《药师琉璃光如来本愿功德经》里的这句话，因为这是佛家追求的单纯宁静，澈照四方的一种心境。

这大概也是琉璃被列为佛家七宝的原因，它不仅可表现外在的绚丽多姿，更能展示其蕴含的纯净无瑕。正是琉璃这种材质与心境的***通性，使人们深深着迷于琉璃的美。