浪说红楼：宝琴身世及婚姻
一、宝琴身世梳理
七十回末尾，众钗填柳絮词之后，又有放风筝一段情节。
宝琴放的风筝，名为 红蝙蝠 ； 红蝙蝠生性嗜血，隐隐有了一股血腥的味道 。从此，宝琴基本失踪。后面文字偶尔几句说，宝琴与 馒头庵 众尼亲近，又不见结局，仿佛又有了和妙玉相似的特点。
从头梳理 宝琴出场 的各种信息 ，再对照 生活细节 描述可见：作者最初高调渲染的高贵出身与其生活中的表现，极为矛盾；明显又感觉她身世贫寒。
而宝琴诗词言情的见识、见解及文化修养，却令人叹为观止。尤其她十首怀古谜诗的寓意，对历史古迹和文化典故的非凡见识，令人对其身世更加好奇。
曹雪芹如此行文，究竟意欲何为？
依据前面的解读，《红楼梦》似乎成为一部写实性的历史小说，仿佛使其文学艺术的意义和价值受到影响。
但鲁迅先生曾说，一部红楼单是命意，因读者的眼光便有种种 ：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。其实再加一句也不算多： 史学家看见史 。
因此又可见： 说《红楼梦》写历史，并不影响其文学艺术的意义和价值，反而使其意蕴更加广大雄伟。历代多数读者也认为： 《红楼梦》隐藏着一部二十四史 。
倘若从历史文化角度观照，《红楼梦》的创作，正是曹雪芹经历人世磨难之后、于人生最为失意落魄之时，对中国历史和民族文化的深刻反思；他把自己对中国历史和民族文化的感悟和见解极其恰当地融汇一处，体现在妙笔下的薛宝琴形象之上；他体会到，历史变迁动荡时代，对民众生活的打击和对女性生命的残害。难能可贵的是，他对历史文化的见解，更具有无可比拟的前瞻性。
那么，与曹雪芹具有相似情怀的薛宝琴，究竟会是什么身世呢？
倘若对照《红楼梦》的成书背景，对照历史变迁动荡时代、各类优秀人物的特征可以判断：
薛宝琴的出身，就是当时南明列国某朝贵族、或官族文化人物的代表形象；薛宝琴就是贵族或官族阶层出身、学识和见识不凡的汉族优秀女子。
薛宝琴不幸生逢 末世乱世 ，自幼跟随当官的父亲不停迁移，跑了许多地方；经历无数战乱和南明列国逐个灭亡，使她对中国社会和历史文化的感悟，更加深刻。
薛宝琴自小多有颠沛流离的阅历，使她对生活与爱情、对人生及生命更加珍惜。宝琴原本具有极高的文化修养，再经过战乱和亡国亡家之痛，使她对天下苍生倍加珍爱。
因此，她就能写出那么优秀的具有悲悯意识、具有忧患意识和人文情怀的诗词；同时，对中国历史文化具有无比绝伦的见识与见解。
以此再来推断，她和邢岫烟及李氏姐妹初进荣府的情景， 当时情况，应该是这样：
随着南明小政权的逐一灭亡，清廷新政开始对南明贵族和官员展开 惩罚、屠杀和追捕 ，她们自然成为亡国奴；相对清廷新政而言，她们地位变得低下，且一贫如洗。
战乱夺去她们的地位、毁灭了她们的家园；她们只好来到北方投奔亲戚。因是逃难，自然要搭帮结伙。因是匆匆逃荒性命难保，自然，她和邢岫烟等人都来不及带上冬衣和雪袄。
因为她们是南明亡国奴；贵族官员如同罪臣，所以，宝琴原来已到婚期的婆家即梅翰林家，应该早就降清或南迁；哪里敢来认这门罪亲的婚姻？所以，宝琴的婚事。也就不了了之。
因为宝琴和邢岫烟及李氏姐妹一伙，都是中国南方的汉族女儿，她们平时饮食清淡；加之鹿肉又是清廷贡品；所以，她们对烧烤这个原在塞北草原流行的满族生活方式，自然视为平生罕事。
南中国水土养育了她们，孕育了她们美丽而水嫩的容颜相貌，自然，晴雯就夸她们像四根水葱儿。等等。
宝琴在七十回作的柳絮词，更有其它另外寓意 。
如若以此种思路，解答一个红楼疑问：薛宝琴，为何没有进入 金陵十二钗正册 ？应该又是一个令人断肠的答案；将于后文再解。
凡此种种，较之钗黛而言，薛宝琴更加完美形象的刻画，是曹雪芹把自己对中国历史和民族文化的真知灼见，经过人生打击和生命苦痛反思之后，如史上颓堕的魏晋名士一样，于无耐之下艺术式的展示与喷发； 更是他以薛宝琴形象警示世人： 究竟应该如何正确感知历史、对待现实，才不愧于历历揪心的历史教训。
二、薛宝琴与柳湘莲的姻缘
宝琴随家兄北上进京，表面文章，是因为与梅翰林家的婚事在即。然而，如此重要的人生大事，作者却用宝钗后来一句不经意的话做为结束，再不见音讯。
宝钗说： 梅翰林家因离京赴任，故改变婚约和婚期。宝琴婚事，从此不了了之。如此不得不令人生疑；以此引发的红楼八卦，均在情理。
前文，已对宝琴身世得出结论 ：她同一伙贾氏亲眷北上，是因战祸落荒匆匆逃难。宝琴与梅翰林家的婚约，看来确有其事。
对照上述重重矛盾，可以重新推断： 王朝更替大战之初，梅翰林之家，应该是京官，而薛家在江南履职；因战祸已起，无法联系，婚事暂时搁置。之后北方大局已定，而薛家在江南继续遭难。
北方大战之后的梅翰林家，在新政之下 被招安屈从 、 或被新政接收留用， 皆有可能。
再后，南中国战事频发，薛家在江南无法立足，即北上投奔亲戚来到荣府。 合理推测： 薛家，应该是想借助贾氏、王氏之势，寻找契机成就从前婚约，也好安身立命。所以，生出许多故事。
不知从何时起，有了薛宝琴与柳湘莲姻缘之说；越看越像。当对宝琴身世有了新的认识，再从头梳理薛宝琴的婚姻状况，我赞成她与柳湘莲的姻缘一说。起码，作为写实性的文学 代表形象 ， 此说可以成立 。
柳湘莲，是流落江湖的 前朝世家子弟 ，他一直在寻找自己因战争失散的绝色情人。而和宝琴有婚约的 梅翰林之家 ，其实就是 前朝 京官 。
三、梅家是柳湘莲家的影子
宝琴怀古诗中说： 不在梅边在柳边 。薛宝琴作《梅花观怀古》诗，表达了她对自由爱情和自主婚姻的迫切渴望。
以《牡丹亭》梅花观发生的故事观照， 梅翰林家，就是柳湘莲家 。所谓 柳梦梅 ，可以解作 柳 梅原本同是一家 。柳湘莲，是因战祸 破落的前朝世家子弟 ，他只好身居江湖，以演戏卖艺为生。
前面宝钗说，梅翰林家 离京赴任 ，或者是梅家 反水南投 、或者遭受新政打击制裁而 被发配离京， 皆有可能；柳湘莲因年龄尚幼或 未被追究 、或 漏网逃脱， 也有可能。
南明列国和清廷的政治军事对峙，是导致薛柳两家各处一方，无法团聚的主要缘由。薛宝琴和柳湘莲，都在这场历史浩劫中失去家庭地位，以致亲人死亡和情人失散。
薛宝琴一伙逃难投亲，初到荣府， 贾母和凤姐要给宝琴做媒撮合的人 ， 就是柳湘莲 ；因牵扯政治隐情，没有说透而已。
贾琏曾出于好心，缀合柳湘莲与尤三姐，此时柳湘莲获知宝琴的下落，所以，又很快反悔退亲。但他万万没有想到，尤三姐竟如此美丽而刚烈。无论出于对三姐的伤感，还是对宝琴的愧疚，柳湘莲只好出家远遁。
宝琴作柳絮词说： 偏是离人恨重 ；这是她心中深久的疮痛。所谓 明月梅花一梦 ，是忠贞不渝的表达；他们都在不断寻找对方。柳湘莲心中，始终无法丢下宝琴，故而他放出话：一定要寻找一个绝色女子作伴。
柳大侠在江湖颇得人心；他的意愿，与他相熟相识之人都明白。难免贾琏不告知凤姐，宝玉不告知贾母。
以上推断的依据，是薛姨妈一家，殷勤为柳湘莲准备婚事那段 飘渺离奇 的描述。曹雪芹此段的春秋笔法，着实“ 曲 ”得大有味道，实应来回细品，反复推敲。
相对当时清廷新政而言，柳薛两家如同罪臣，如何又敢此时相认？其他人也都无法说透此事。
此类相当于亡国亡家之奴的人群中，不只是柳湘莲、薛宝琴和邢岫烟及李氏姐妹； 另外应当还一人； 她就是：很早来到贾府住在栊翠庵，带发修行的妙玉。
宝琴和妙玉两个形象之间，究竟又有何种关联？
如继续对照后文黛、湘、妙三美 凹晶馆联句 的内涵将可以见证： 宝琴形象和妙玉形象，是一种 互映 互补关系 。
唐都浪子《浪说红楼》之： 宝琴妙玉合论