《忆关老“腾龙图”》

《忆关老“腾龙图”》

己亥年五月十六，天雨阵阵，己亥年，离纳己，己代表南方，亥为水，己亥是多雨之秋。观风云之变幻，云风相偶，恩泽万物。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。这话出于《易经．乾卦》中，解说「九五爻」爻辞的〈文言传〉里。九五曰：飞龙在天，利见大人，何谓也？子曰，同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

释意： 九五爻说：飞龙在天，利见大人是什么意思呢？孔子说，同类声音频率相互感应，同类气息相互求合，如水流往低湿处所，火接近乾燥东西，如龙吟祥云出，虎啸谷风生，有德行的圣人一出现，天下都看到了，依存天气阳性的便上升，依存地气阴柔性质的便下降，都是各自相随于同类的。所以，「云从龙，风从虎，圣人作而万物覩」龙为水物，云为水汽，故龙吟云出；虎吼威猛，荡谷飘风，故虎啸风生。这是在比喻有相同特质的东西会彼此吸引，相互感通，有美好内在或人格的人只要一站出来，万物便能清明地见到，有如在天翱翔的飞龙。「作」就是「起」之意。「覩」即为「见」之意。

雨停观静空，见云如腾龙，忆起关老赠送给张兴全之先之“腾龙图。”《掌中诀》134、139、156页记与关老结缘，他给我“心法”及谆谆教诲，关老94岁时送他84岁时画的一条“飞龙”寓意是飞龙在上利见大人，（他终身只画四幅龙），同时送他83岁时画的“隐居图”已在“武当特刊”发表。

关亨九用墨纸传书这位远方不相识的道友，他在信中写道：“兴全同道，远隔传书，长达千言，展阅之下，心领神会，自然而然，绝非偶然。但我乃山野遗人，现居陋巷斗室，身处污浊尘俗，半醒半醉，若痴若愚，实不足为人师，倘若机缘和合，只可以道友相称，效法钟吕，以道为友，数语奉覆，敬请谅之，道安，九十老朽关亨九。”过不久，关老又致书张兴全，邀张前往北京去关家作客论道，磋商数术易理。张去到关家时，关老见我年轻，并问道讲道，本人提出自己“悟到的体会。”其发现我与其同出一门，关老将我留宿他家，经过几天的考问，决定授我秘诀。在离别时，他终身只画四幅龙的其中一幅；“腾龙图”送给我，寓意，飞龙在上，利见大人，还为我题写了很多警言勉语及希望之词。其中有这样一段题词：“难得您的老师是我的同道，今后更要听教师的话，闭门苦修，一心求道，不于世争，不为势用，不为利诱，要有信心，方成大器。慎之诫之，是我所望。星全临别，不胜依依，特此谆告。关亨九在他的另一信中写道：“法天、法地、法贤人是悟道之本。”

引用张兴全先生之《研易贵在心悟》

很多道理是通过心悟，又先后拜有名的老前辈不下几十人，集思广益，受益匪浅。

可谓真传一句话，假传万卷书。

吾师武当太乙神剑十七代掌门人关亨九老前辈说得确切：数有奇有偶，有阴有阳，乃能变化，变化就是造化，何须假托以爻而玄耶也。

尤其是周公“系辞”、孔子之“传”更增其累，把天真的造化加以烦琐，重在俗事，动则日君子小人，再则日无咎，忽而天上，忽地下，有时男男女女，有时忧忧戚戚，把人弄的头晕脑胀，有失“易”之真理，灭绝“河图”、“洛书”的本来面目。

今人不必追求文王孔夫子之词，周文王、孔夫子不亦是人乎？

我们不亦是人乎？

他们能用他们的语言解释“易”之真理，难道我们不能各抒己见吗？

因此提出数术的改革，以返回“河图”、“洛书”的本原来谈“易”，“玩”“易”。

以上这么多话都是我自己有所体验发出的，正合乎：“远取诸物，近取诸身。”

天地是人，人即天地；八卦是人，人即是八卦。

八卦是数之本，“河图”、“洛书”是数之源，天机奥妙出自“河图”、“洛书”。

术不离数，离数则无术，千变万化只在学者神而明之。

读“易”玩“易”要着重于自然规律而明造化之真。

技成之后千万不要自满，惟我独尊，须知人外有人，天外有天。

不仅要知自量，而且要知此知彼，知人敬人，则人自然敬己。

技之门派繁多，各有所长，各有所短，要学人之所长补己之所短。

即使是高手，也未必十全。

须知大船往往翻于浅水，有名有时败于无名。

只有远游四方拜师访友，方知余言不谬。

名都大邑，藏龙卧虎，辟野深山，每多奇人隐士，继则志同道合，别后仍然气息相通，经年累月，不断鱼雁往还，对己利益匪浅。

因此，行千里路胜读万卷书。

本文辞不达意，恳请专家学者谅解并予斧正。

愿藉此机会，把自己的见解和体会向广大学者、老前辈请教。

夫有德有才者惜才，有德无才者容才，有才无德者忌才，无才无德者毁才，叹今惜才容才者少，忌才毁才者多，阿谀逢迎之徒反而青云直上矣。

我们这一辈同道之人，要为继承中华民族道统且发扬光大，开发人体潜能，提高民族素质而努力。

妃子笑于珠海