《西游记》中明明写的太上老君不厉害，为什么现在这么多老君吹呢？

这个问题我认为可能是因为很多人在看《西游记》时不注意原文相关细节的描述，只看到太上老君被孙悟空捽了个倒栽葱，却忽略了其它的情节。

再加上《西游记》是我国著名的古典文学名著，在不了解“太上老君”在我国神话体系中的真实形象时，主观上会认定《西游记》中所描述的太上老君的形象。

一旦观点相悖，就会认为是在“吹捧”太上老君。

为什么这么说了？原因有两个，分别是《西游记》原著剧情的描述、神话体系中的“太上老君”。

《西游记》原著剧情的描述：

在《西游记》原文的第七回——“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”中这样写道：

“那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁眼看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉……老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了……”

如原文所描述，太上老君要是厉害，又怎么可能会被孙悟空随手一捽，就捽了个倒栽葱了？看其实力，好像不过如此。

何况在后续故事情节中，孙悟空更是大闹天宫，简直无人可挡，最后还是如来前来搭救，镇压孙悟空于“五指山”下。天庭在召开“安天大会”时，包括太上老君在内的仙神一同拜谢佛恩。

但是天庭在捉拿孙悟空后，众神在商议如何处置孙悟空时，太上老君上前奏明玉帝，说道：

“不若老道领去，放在‘八卦炉’中，以文武火煅炼、炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”

而孙悟空在被太上老君放入“八卦炉”时原文也有描述：

那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器……巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。

也就是说，太上老君的目的不是要把孙悟空炼成灰烬，而是在帮他练成“火眼金睛”。

如果太上老君真的要把孙悟空体内的“仙丹”炼出来，是没必要先解开他绳索的，也没必要放开穿孙悟空琵琶骨的器具。

何况太上老君在“炼化”孙悟空时并没有在“八卦炉”内生火，在七七四十九天后“开炉取丹”时也没有提前去看孙悟空有无被“炼化”。

而且不要忘了《西游记》原文中孙悟空在苦战七圣时仍然没被拿住，是在被太上老君的“金刚琢”打了一下，然后才被七圣一拥而上的按住，捆绑了起来（详见第六回《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》）。

孙悟空在跳出“八卦炉”时，先是蹬倒“八卦炉”，又与那架火、看炉，与丁甲一班人相“纠缠”，如果这个时候太上老君放出“金刚琢”又会怎样？

所以，不是太上老君不厉害，只是因为吴承恩在写《西游记》时故事情节的需要，故意将太上老君“弱化”，如果在看书时注意细节，就会发现太上老君其实很“厉害”。

神话体系中的“太上老君”：

首先我要说的是，“太上老君”这一人物在多部文学作品中有相关描述，比如《西游记》等。

但是《西游记》虽然是文学名著，且书中出现的人物、故事情节的描述等大多跟“仙神”有关，其设定看似与我国的“神话体系”没多大差别，但《西游记》的本质只是一部小说，而小说又多为虚构。

在道教中，太上老君为“三清”尊神之一的道德天尊，全称为“太清道德天尊”。而“天尊”的意思是指：极道之尊，至尊至极，故名天尊。

道教在初创时，是以老聃为其始祖，称之为太上老君，而太上老君又被称作太上道君，被尊奉为最高神灵。

所以说，在了解了“太上老君”在我国神话体系中的形象、地位后，孙悟空又怎么可能拿来跟太上老君比了。

这也正是很多人“吹捧”太上老君的主要原因之一。