围棋之“神”来了 这会是机器文明的开始吗
从围棋的起源谈围棋和周易的关系 方天丰
围棋的起源现在还是一个谜，远古有尧造围棋的传说，见《博物志》：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”;《世本》上也有记载：“尧造围棋，丹朱善之。”。但是这两本书的作者，分别是战国和西晋时代的人，作为晚于尧舜时代数千年的后人，是依据什么做的记载，还需要进一步考证。
围棋确切的历史记载，是从春秋开始的，《左传》上有：“弈者举棋不定”(前548年);《论语》里有：“不有博弈者乎?”再往后，就更多了。根据这些资料，可以得出在春秋战国时期，围棋已经存在，并且具有一定的普及程度了。但是关于围棋是怎么起源的，仍然没有可信的记载。因此，我们还是要从最新的考古发现中，寻找线索。
传说自从盘古开天地，经女娲补天，伏羲画八卦后，开始了华夏的文明。相传在伏羲得了天下后，一匹龙马从黄河里出来，背上有一幅图，画有八卦，称为河图;又传大禹治水的时候，洛水里出了一只神龟，驮著书，书上有九个数，称为洛书，这两位圣贤由此而获得了治理天下的道理。下面我们来看这两个图：
河图 洛书
这两个图所表示的内容已经远远超出了我们的讨论范围，因为它们也许和华夏文明的起源有关系，我们只是从上边两个图可以看出，它们和现在的围棋很有一些相似之处，棋子是黑白子，子也是下在线上，应该也有一块和围棋盘类似的盘，说它是围棋的前身，应该是有一些理由的。但是由于这两个图在宋朝才出现，其真伪一直是千年来史学界的一大悬案;不过，随着考古工作的进展，这个问题有了突破，先是在1977年的出土的安徽阜阳西汉汝阴侯墓中，有一个“太一行九宫占盘”为洛书的真伪提供了佐证，接着1998年在凌家滩出土了一块玉片和一只玉龟，二者紧紧叠压在一起，玉片上刻有一些图形，形象是龟托着玉。经测定，这是制作于5300年前新石器时代的文物。这个考古发现为《洛书》的真实性提供了重要的依据;也使围棋的起源有了重要的线索。
有记载说伏羲就是通过这两个图画出了八卦，见《易·系辞上》说：;河出图，洛出书，圣人则之;;又见《三皇纪》：“伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。仰则观象于天，俯则观法于地，中则观万物之宜，始作书契，以代结绳之政，始画八卦，卦有二爻，重而为六十四，名曰《连山》”;《连山》已失传，后人认为它就是《周易》的前身，有：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》”之说;伏羲画卦后，经周文王和周公撰卦爻辞、孔子作了《十翼》也就是《易传》(关于孔子是作者有争议)后，完成了《周易》。
由于伏羲是受到《河图》《洛书》的启发，画出了八卦，而《河图》《洛书》又是用黑白子来表示的;因此，可以猜测，最早的八卦图也是用黑子和白子来表示的，见下图：
文王先天八卦图
图中每卦用三个棋子来表示，白子代表阳，黑子代表阴，白子代表动，黑子代表静。其中乾(象征天)：三个白子的属性都是动;坤(象征地)：三个黑子的属性是静;离(象征火)：上下动，中间静。坎(象征水)：中间动，上下静;兑(象征泽)：上面静，中间和下边动;艮(象征山)：下边和中间不动，上边动;震：(象征地震，雷)：上边和中间静，下边动。巽(象征风)：下边静，中间和上边动。从上图可以看出，用棋盘和黑白子来演绎周易，是很方便的。
围棋盘的格子古称‘罫’，字中的‘四’代表网格，这个字的意思就是在网格(棋盘)里边摆卦;周易称为‘易’，围棋古称也为‘弈’，两个字同音，卦是画出来的，棋盘的格子也称为罫(音画)，两个字也是同音;易有太极，围棋有天元，易有八卦，围棋有八个星位对应;所有这些现象应该不完全是巧合，而是说明围棋和周易有着很密切的联系。
下图是周易里边的几个卦：
图中：两组3个棋子组成一卦，分为上卦和下卦，也叫内卦和外卦，每卦由6个棋子组成，对应6爻，每卦还有卦辞，卦象，爻辞，爻象，如图中：上边为乾卦，下边为坤卦，左边为泰卦，右边为离卦。其中泰卦中，上卦为坤，下卦为乾，从卦象上看：阳气(白子)上升，阴气(黑子)下沉，于是，天地交，万物生。象征通泰，也就是民间常说的三阳开泰。
现在已知最早的围棋盘为17路，是2000年9月在陕西汉阳陵(汉景帝刘启墓，前188年-前141年)中发现的，1952年河北望都出土的东汉围棋盘、1972年新疆出土的《围棋仕女图》也是17路，还有一些古代文献，都说明17路盘很早就流行了。这就要我们去思考：为什么围棋盘是17路而不是其它路数呢?是因为变化多少的原因吗?显然不是这个原因。因为9路盘就已经很复杂了，日本还经常有9路盘的比赛，11路，13路已经就没有人能够研究得清楚了，更不要说15路盘了。因此必然有其它原因。
易***有64卦，每卦有6爻，而17路围棋盘的周长，正好是64。如果中央留下9宫来定位，则余下的路数也是6条;古人用易来算日期的时候是去掉64卦中的乾、坤、离、坎(象征天、地、日、月)，这样60卦每卦6爻对应360天，也就是一年(阴历)。
五天又为一候(***72侯)，三候为一气(***24节气)，六候为一节，(***12个月)，这样就周天圆满了。古人根据日期对应的卦象，推算出气候和冷暖。而当时活字印刷还没有出现，因此除了围棋盘，似乎找不出更好的计算日期的工具来了。
后来大约从隋代开始，围棋盘向19路发展，现在已知最早的19路围棋盘是隋代的。19路盘有361个点，去掉一个天元(代表太极)，正好是一年，四个角代表四时，周长为72候，应该也是用来算日期的。
古谱中白棋先下，因为单数是阳数。四个座子的黑白位置，也符合后天文王八卦图。
综上所述，围棋最早应该是作为占卜工具出现的，年代之久远，已经无据可考，只能含糊地说，和八卦的历史差不多长。不过那时候的围棋，很可能不是现在的围棋，只是用来占筮和算天象用的。回想一下关于尧造围棋的传说，可以试想：尧和舜作为天下之皇，教儿子围棋做什么用呢?只是用来提高智力吗?显然不是这样。符合逻辑的说法应该是尧发明围棋用来教丹朱学‘易’;用棋盘通过易经教他天文地理、阴阳变化和治理江山的道理;因此，尧造的围棋应该不是现在意义上的围棋。不过由于棋子，棋盘都有了，围棋规则又那么的简单，因此在周易的围棋出现后，对弈的围棋应该很容易就出现了。
围棋与古代军事和兵法的关系 方天丰
1.围棋对弈和军事作战的相似性
围棋对弈的形式，同两军作战有很多相似之处;兵法上的很多思想都可以在围棋上得到体现;因此，有人说围棋就是模拟战争和练习兵法的游戏，如东汉桓谭在《新论》中就说：“世有围棋之戏，或言是兵法之类也。”。
围棋的胜负是以占地的多少来确定的，古代军事作战的目的，大多也是以占领地域为目标。围棋黑白双方，象征着双方的部队;每个棋子，就象是一个小的作战兵团;对局者就象是军队的指挥官，运筹帷幄，决战千里;
围棋是两人的对弈游戏，而历史上的许多军事战争中，多国混战的情况是比较多的，如战国时的七雄割据，三国时的三国争霸;而围棋如果三人来下有没有可能呢?用一张灰色的棋盘，各方分别执红、黄和蓝三种棋子，将规则稍做一点改动，也是可以下的;只是这样的围棋，局面应该会变的更加错综复杂，甚至会无序可循，如果有机会，大家无妨试一试。
军事作战，必须熟悉地理情况，围棋的角，易守难攻，容易做眼成活，对应山峦;围棋的中央，难守易攻，不易作眼成活，对应平原。围棋的边，介与边角之间，对应湖泽。军事作战，总是要先谋生存，再谋发展。因此，历史上的英雄豪杰，大都是先盘居一方，逐渐发展壮大，待得时机成熟，再逐鹿中原，完成大业;而围棋也是要先占角，再战边，伺机再占中腹，这和军事上的占地顺序是一样的。
军事作战，需要先确定战略方针;然后再确定具体的战术。围棋战略，主要体现在布局，布局水平的高低，布局思路是否正确，是围棋水平高低的重要体现，所以，布局是最难学的。中盘作战，使用的是各种各样的战术，和军事方面的有很多相通之处，如：围魏救赵，声东击西等。
军队作战，士气很重要，围棋的对局心态，也直接关系到胜负。如何提高军队的士气和如何使对局者保持一个正确的对局心态，都是一个很复杂的问题。
2.兵法在围棋中的应用
以上说的是围棋对弈和军事作战的相似性，下面以《棋经十三篇》中的《合战篇》为例，谈一谈围棋和兵法的关系。
提到兵法，马上就会想到《孙子兵法》，内容由十三篇文章组成，其作者是战国时期的孙武(根据1972年山东汉墓的出土资料，确认了孙武是作者)，《孙子兵法》是世界上最早的军事理论书籍，被后人称为兵学圣典，其内容博大精深，思想深奥远长，逻辑缜密严谨，其军事思想至今仍然发挥着作用。
北宋人张拟，把兵法的思想用在围棋上;写成一套完整的棋经;棋内容和体裁都模仿《孙子兵法》，也分为十三篇，详细的阐述了围棋的棋理和下法，是古代围棋的重要理论著作;对后代的围棋理论产生了很大的影响。我们现在看一下其中的《合战篇》，这篇文章在《西游记》第十回中，改称为《烂柯经》：
博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常法。法曰：宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云：“惴惴小心，如临于谷。”。
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“善败者不乱”：两军作战，不胜及败;初学围棋，首先面临的就是失败;以怎样的态度面对失败和承受失败，正是围棋学习过程中难过的一关;面对局部的失败，要沉着应战，耐心等待机会，一举扭转劣势。面对一局棋的失败，要认真总结经验，不烦躁，不气馁，调整好的心态准备下一盘棋，无论军事还是围棋，都要正确对待失败，将失败做为成功之母，这是取胜的前提。
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“善战者不败”：要想不败，那就要提高作战的水平，做到骁勇善战，武艺高强。怎样才能善战呢?对军队说来，就是要配备好的武器，严格训练士兵;对下棋来说，就是要学习围棋中的局部对杀手段，多做死活和手筋，提高攻杀能力，从而做到不败。
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“善阵者不战”：是不是练好武艺，有好的武器和装备就可以取胜了呢?很多历史战例告诉我们，取胜经常不是靠好的装备和武艺，而是要靠阵法取胜。纵有一身盖世武功，阵法不高明，也难免失败。历史上的楚霸王项羽，力拔山兮气盖世，武艺无人能敌，但最终也被韩信十面埋伏败下阵来。三国时期著名的军事家诸葛亮，后人对其一生的评价有“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”之说，可见诸葛亮也不是靠计谋，而是靠阵法出名。围棋布阵，通常是在布局阶段，除了要掌握“阔不可太疏，密不可太促”的布局原则，还有许多布局，都需要去记忆，如，三连星，中国流，古代的小铁网等，这是大的阵势;小的阵势就是定式，非常之多，有不少需要去背。把这些都背熟了，理解了，阵法就熟悉了。如果再配上好的攻杀能力，自然就可以达到不战而屈人之兵的境界。
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“善胜者不争”：即使精通死活和手筋，熟记各种阵法，是不是就可以取胜了呢?结果是否定，要想取得胜利，必须达到“不争”的境界，不争如何能取胜呢?这个问题涉及的内容太多，兵法方面的，围棋方面的，我们以后做为专门的一课，再和大家讨论。
前面讲的都是作战的外观和形式。无论是军事或者围棋，都还需要有战略、战术、军队纪律和作战原则;
l 军纪方面：
《易》曰：“师出以律，否臧凶”，古代军事家，无不纪律严明。而围棋纵然只有对局者一个人，也必须定下纪律：“博弈之道，贵乎谨严”;谨，就是谨慎;认真考虑，严
，就是严格，细密，下围棋需要认真考虑，以免“一着不慎，满盘皆输”;而“随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。”;并且，下棋中要自始自终地认真对待，“惴惴小心，.如临于谷”，正是对局者应该保持的心态。
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战略重点：“高者在腹，下者在边，中者占角”，无论是军事还是围棋，这个说法都是适合的。围棋中我们学过金角银边草肚皮。而这里说的高者在腹，是指要注重中腹。如占角的方法有很多种，分别为注重中央、边和角;这样在占角时，应该选择注重中央的占角方法，其次是角，最后边。
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兵力强弱：根据兵力或子力的强弱，采取相应的策略，以决定是攻击，还是防守。对应围棋的厚薄。当“彼众我寡”时，一定要“先谋其生”，也就是要设法做活;“我众彼寡”时，要控制大局，保持进攻的压力，“务张其势”;当没有好的进攻机会时，不要勉强出击，“与其无事而强行，不若因之而自补。”，自补是敌方势强时常用的手段;“凡敌无事而自补者”，从而“有侵袭之意也。”的时候，要提高警惕，防止被对方的攻击。
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兵力调动：“兵贵神速”是兵法中重要的一条原则;围棋中也要力争先手和主动，以至于“宁输数子”，也要“勿失一先”，因为许多布局和定式，都是先下一方有利，因此围棋的先手也是非常重要的;但是争先时也要分“有先而后，有后而先”，就是我们常说的先中后和后中先，这个问题略微复杂一点;如军事上占领一个城池，但是弹药和粮草跟不上，还得费很多兵力送弹药，给养;或者撤退，这样看上去占先，实际上落后。学生的学习中，有些课程，宁愿丢掉几分，而去学习一门新课;这就是宁丢几分，勿失一先;但是有些课程，如“英语”，如果也采用这个方法，待以后要用时，发现学的不扎实，还得回头去学，这样就成了先中后了。为了争先，经常还需要弃子，“与其恋子以求生，不若弃子而取势”;如果对方“弃小而不就者”，一定要注意对方“有图大之心也”。
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进攻的策略：首先要确定攻击或防守的目标，判断是不是可以进攻?军队可攻不可攻，主要看其弹药和粮草是否充足;而围棋要生存，就要有两支眼;什么情况下该分断对方进行攻击呢?主要的判断原则是看其是否“两生”，两生则“勿断”，而己方的棋子如果“皆活”，就应该“勿连”，军队有“击左则视右，攻后则瞻前”，围棋也是一样，都是进攻中要掌握的原则。
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总的方针策略：围棋和战争一样，都是要“始以正合”，“终以奇胜”，对军队说来，就是要以“正”来合当时的形“势”，简单说就是要以正义的战争开始，以出奇兵致胜为终;围棋方面，是指棋要堂堂正正的去下，不急不躁，待到“四顾其地，牢不可破”的时候，再突发奇兵，以“出人不意，掩人不备”的方式，抓住对方的弱点，一举取胜。
以上探讨了围棋与古代军事和兵法的关系，从中可以看出，用围棋来模拟军事作战和演练兵法，是很适合的。