文言文翻译： 圣人作《易》，立篆以尽。意，先天，书之本也：篆，后天，书之用也

刘熙载·书概

圣人作《易》，立篆以尽。意，先天，书之本也：篆，后天，书之用也。

书之有隶生于篆，如音之有微生于宫。故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。 正书居静以洽动，草书居动以洽静。

书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。

高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。

怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言。

学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。

书家一尚熟，而熟有精粗深浅之别，楷能用生为熟。熟乃可贵自世之轻俗滑易当之，而真熟亡矣。

篆尚婉而通，南帖似之；隶欲精而密，北碑似之。

北书以骨胜，南书以韵胜然北自有北之韵，南自有南之骨也。唐太宗论书曰：“吾之所为，皆先作意，是以果能成。”虞世南作《笔髓》，其一为《辩煮》，盖书虽重法，然意乃法之所受命也。

东坡论吴道子画“出新煮于法度之中，寄妙理于豪放之外。”推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。

它书，法多于意；草书，意多于法。故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。

刘熙载在《艺概.书概》中说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”学问、才能、志趣、构筑了人的精神风貌，也确立了一个书法家的创作风范。启先生的书法气象，一如他的处世态度：虚心涵泳，和缓谨勤。他原本是一名体育教师，从少年时起即精练杨氏太极拳，继而又攻形意八卦，还都有授业名师。但是，作稻梁谋精行了几十年的体育生涯却没有为他赢得声名鹊起，为此他还解释说，他不是那种“热炒热卖”的人。进入90年代后，他改行专业从事书法教学，对书法专爱有加，又值艺术成了商品的时代，但是他仍然是“动于天然”而保持着“不自知”的态度，满足于做个名副其实的“闾里书师”。据说他的亮相书坛，还是因为参加了一次家族文化活动。1989年，为筹措北京恭王府修缮经费，爱新觉罗家族在世的溥、毓、恒、启四代老少书画艺术家纷纷为之捐献作品，启先生在族兄启源先生的鼓励下捐献了两幅作品，即此博得喝彩，出了樊笼。随后，每有请托，启先生即付作品应酬，其声名逐渐远播港、澳、台、日本……创作得到日益广泛的认可。可见，启先生的书法创作能时出秀笔，原本与他的为人寄兴高远不无关系。