元神飘移怎么治 越来越严重 恐怕再过几年就成躯壳了

背北面南，双盘打坐，不能双盘也可单盘，双手放在小腹前结成佛陀定印，即左叠于右上，两大拇指尖相触，手心朝上。呼吸自然渐达忘息。首先意识进行悔过，自我反省过失，树立大志向，每次都应对前生的罪业，虽然你不知具体内容，但要概括性反省自责悔过，然后对今生从记事起的言行表现一一从严要求的都错误和过失先进行反省，悔过检讨自己。悔过对入静极有帮助，对错误和过失挖掘得越深越彻底，通过悔过可扫除身中的尘垢，才可轻装上阵。悔过反省过程完成后，就要立志，立志盟誓，是修佛入门之思想基础，志向不远大高尚，就不容易发现佛主之真神，不容易长功和攀登修真炼法的高级境界。一般誓为：弟子***虔诚立誓，诚心向道终身不逾，以悟道，证道为目标，以渡化众生，解脱天下众生疾苦为己任。众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无边誓愿成。立志盟誓后，进入调身，调心，调息，松，静，自然三阶段。松，是思想放松，情绪放松，身体的皮肉放松，骨骼放松，内脏放松，全身的内外，形体和精神无处不松，松是入静的基础，修习者要认真去体悟。静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静，环境安静，三者缺一不可，不然就难以达到真静，灵静的境界。自然，是指修炼时由有为阶段进入无为阶段的调整，是指武火后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，这样才能解脱识神的束缚，进入元神的启动。性修死，命修活。死者，乃凡心死，欲心死也，心死神（元神）活，佛枢掌握也。活，乃元精活，元气活也，肾固不漏元精活，无欲而静元气活也。修真要诀三：大道无为本自然，功夫不到不方圆，三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天，没底法船能渡海，随身药物可延年，身中藏德人难测，心里生恩心要专，四象调和归本面，五行攒足长金莲，有增有减方为妙，知吉知凶始入玄，脱尽牵缠后见物，全成父母未生前，修仙做佛皆有此，余二虚悬俱是偏。进行松静自然的调整后，接着就可以修炼正**了。此法以上丹田祖窍为修持基地，是在上丹田祖窍处着神内观全身五脏六腑之气与各处第二阴性系统之神魄魂志意等类似影子的灵信息，一块调提到祖窍穴进行凝视（所谓提之物类似一个自我的缩影，即为一个相同自我形状的缩影）。初时意重，继而似守非守，最后进入混混沌沌状态，达忘我状态。以待元精元气元性启动，凝集显性光，是此功修炼的过程。

一，性光显象：性光是元精元气元性凝集的必然反应，即在上述**中修炼的反应现像。性光分舍利子与性光团，性光又分白，黄，蓝，绿紫五色，一般称为五色光。舍利子是最早从祖窍里如飞碟似的一点灵光，在上述功久而练之。突然跳跃而出的一点形如粟米，色似明星先天元性，为何说它象流星一样，主要是你思想一放松，它就象流星般闪烁而出，一旦注意它，就立刻隐匿无踪。性光团，它是修炼出舍利后，继续练习上述正功后，逐渐在印堂前凝成的一光团。性光团的出现一般同时有内视透视功能的出现，并有采光采气之功能。

二，采气采光：在性光团一出现，先应进行采气采光加强自身的能量，以备以后修练。采气法，先要选择好采气对象，例如，选择树木为对象时，应确定树种，因为树本身也有五行状态存在，不同种类之树其气的五行属性也不同，如松树，其气色在入人心经，女贞子则入肾经，一般来说选择四季长春之树较好，树龄越大越佳，其灵气充足，获得能量就充沛。选好树木为对象后，就可距树干一至三米自然站或坐，然后身心放松，松静自然。调整后即存想自己额骨敞开，用性光团照住树木之气，随着自己深长细均的吸气进入颅内，经中脉散向全身不可散向身外，如此慢慢收气以增强自身能量。此功与一般**相同，以保证自身灵气不散。采光法，先选对象如太阳，月亮等，一般根据自己要求掌握，方法与采气大致相同，如采纳太阳月亮之光，光中出现显示一颗颗蛋大金丸，此谓日精，可以着意吞入丹田，如此反复数次自觉周身彩光四溢。以上采光采气灵活选择，但不宜每天频频改变对象，每选择一种一物练习七天以上才能发现或掌握其中何获得较佳效应，并且此二法要贯穿于练功时全过程中修炼以增强自身能量。

三，培神：在以上功中见光后进行以下**练习。在见到性光团后进行培神训练，即是把所现性光加真意四光照于内脏，攒足五行，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之志，脾所藏之意，在真意性光的统一号令下，凝聚这五个信息为一团，达到炼魂，制魄，断识全神炼功效应，即是用性光炼成元性以成元神。是炼尽阴以反纯阳，消魄全魂，消阴制魄则元神阳气充足则易成长也。功到此时应多炼采气采光以培补元神的迅速成长。此时光足而全者可内观到元神在体内的形成，成长，神初现时以观为主。在静观到元神渐渐长成一个活活泼泼与我相同的一个自我时进行内炼。

1.元神向外往里吸光吸气，以促其坚固灵性之用。

2.在一法练习七八天后进行，识神与元神同步协调的锻炼，即以真意控制元神在祖窍中自舞自动，如此锻炼十天八天后，感到元神受识神的指挥与控制后进行以下**练习。

四，出元神法：此法要修得内炼法后，自我感觉有把握控制元神后，再练出神之法。还有出神之前不但要练的元神阳气十分充足，还要多吸光气，练身中也要元气光充足，因出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。出神法，元神之阳气光忒旺时渐渐灵通欲动，是自动而出，在元神出窍离体之时，必然有心动，心悸，心憋闷之感觉，随而突然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而入，岂能着意用心。诗曰：凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多，如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。元神初出，与识神并不同步协调，难以控制也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假列一场，则难入道门。功到之境，注重修德的善行，修德善行越多越大，那么心灵就越易净化，使心如止水，心如明镜，经常扫拂，勿使沾尘埃，逐步达到无境亦无台，何处惹尘埃的上层境界。元神就越活，主观意识和元神之间的通道就越畅通，识神与元神之间就容易同步作功，出神之前先暗示元神出后20分钟或半个小时自动回到身中，或在出神后收功时，慢慢意念元神与身合二为一。元神初出时不可让其离身太远，提前暗示也可。出神后识神只意观元神，在身前不远处，但不要极力控制。元神外修法，功到之时可把元神调至体外。在观元神的口鼻身意十多天后，进行元神吸气吸光，元神因吸到空中元气之光而越来越旺盛，此属于元神命功修法，此时元神自身吸气光，是元神不动吸周围之气光。练十多天后进行识神指挥元神活动，此法与前述内炼法相同，即以识神指挥元神舞动，忽上忽下，忽左忽右，只可在极小范围内，渐至随心所欲，元神受控制后，元神范围可渐渐放宽，继且静观元神不加控制，顺其自然，让元神海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，更可加速识神的同步。以性修身（元神修身）变神的初级修为：性命双修的妙处，还在于元神带有历代的信息，他比识神聪明何止百倍，此时将其调出，令其采集万物之真气，回修神剑，则大大加速修炼命的过程。此时元神活跃，修炼者即先慧，慧而不外用，慧而内用修身，则功力上迅速。每练功前识神暗示元神修神剑之丹，随后识神对境无心，无垢，无尘，元神自会活跃修身。元神采气光，加固神剑之利纯。采气修身（先采树木虚空浮阳，后采高空真阳）。坐功时让其元神到树林中采气，元神绕树林数圈，将林木之气几乎收尽，此时会有一白发苍苍的老人瞪眼斥之曰，何处狂徒，意敢将吾子之精收劫一空。此时你一闻言，忙在心中对答说，老前辈在上，晚辈无知鲁莽，太对不起了，今后一定改正。老人一听此言，颜颜转温和说，很懂事，我老送你一点好了。说毕，将前胸像开门一样打开，只见一股碧深度如状之物直灌入体内，全身舒畅无比，赶忙谢师。收功后睁眼一看，大吃一惊，才知道获得了极高能量。元神修成后，进行变神修持，即慧剑的运用。慧剑的运用就在于存想变神，当元神培育成后，稍一存想，即变化千真，妙用无穷。