孔子对周易的主要功绩是

孔子对周易的主要功绩是撰写易传。

孔子本身就热爱《周易》，所以热心传播，传达了中国传统文化的正能量。孔子将包括《周易》在内的“六艺”，创建了“儒学”，使中国优秀传统文化有了传播渠道，培养了很多学生：“贤人七十，弟子三千”。

西汉时，儒学立为“国学”，成为当时国家“太学”讲授课目。儒学在随朝以后的科举中，成了学子们的必读，中国传统文化得到了世代相传。孔子编辑了《尚书》，为《周易》留下了极其重要的解读资料。

孔子为《十翼》写序言。把前人写的一些研究《周易》的作品收集起来。并且他的弟子能保存这些典经。这是最重的。其他大家虽然比孔子更加懂易，但他们弟子不多，流传不广，大多佚失了。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。

儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

孔子的历史影响：

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，其主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。

孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。孔子说：“见利思义。”要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。