儒教三经、佛教三经、道教三经，分别是什么？

先说明一点,三经的说法本身是有问题的,因为这个教的经典都不止三个,就三经只是说流传较广,多数人比较认可以三部代表作.

网上流传的是以中国宗教协会禅文化艺术中心主任李安纲主编，由中国社会出版社出版三套书为标准,它使三教精华公诸于世、弘扬光大.***分三卷。

《佛教三经》从书分为《金刚金》《圆觉经》《坛经》三个部分。

《金刚金》 是大乘佛教的根本经典，是经中之王，其中包含着无穷的智慧和境界。是佛经中最让人觉悟而且影响最大的经书之一。

《圆觉经》意思是圆满觉悟的经书。佛教的智慧就在于圆满的觉性，圆满的修行，圆满的智慧。是所有十二部经教的眼目核心。其宗旨是在自觉、觉他之外，更要觉行圆满。

《坛经》可以说是禅宗独产的标志，也是中国佛教的集大成者。禅宗标榜不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。也就是说，并不见得要去修炼苦行，摆脱世俗，只要能够从自已的心地上见到自已的本来佛性，那也就是修炼成就了。

佛经三经的另一个版本就是<金钢经><心经><坛经>不过说真话<坛经>是只有在中国佛教才有的.所以我个人认为说是中国佛教三经可能更准确一点.

《儒教三经》

包括《礼经》、《论经》、《易经》三部，儒教注重社会秩序，自然强调每一个人都能够仁者爱人，义者合宜，所以要求全社会都认真学习，修养身心，遵守礼乐。

《论经》即是《论语》，是一部重要的儒家经典，也是一部儒家祖师孔丘与弟子们对话的语录集，由他的弟子以及再传弟子根据孔丘当时的言行记述整理而成，大约在战国前期。

《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。《易经》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。但是，它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观的书，所以应该是中华民族文明的根本，甚至可以说支配着每一个华夏子孙。

《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。在对秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。书中《礼记》之中抱括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读。其中有两篇很重要，即是《大学》与《中庸》。前者讲成人的必修课，后者是人生的智慧术，都代表了东方文化的精魂，所以为历代大师所倾心与实践。本书采用最具有权威性的注释本，加以校勘标点，简体横排，译作白话，标明要义，古为今用，启迪智慧，丰富人生。

但这里也有个问题:就是<易经>能算是儒教的经书吗?好象更偏向是道教的经典吧?

所以<孝经><论语>和<礼经>是儒教三经更准确一点.因为儒教就是以教治天下的王道之学.

道教三经分《南华三经》、《道德经》、《文始经》三个部分。道教是理想的、时间的、希冀永恒。儒家是现实的、空间的、要求秩序。士大夫达则儒，穷则道；群则儒，独则道，正是所谓的出道入儒。

老子的《道德经》一书，仅五千余言，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人民。随着科学技术的不断发展，《道德经》一书越来越引起世界人民的广泛关注。自韩非的《解老》、《喻老》至今，据说仅国内的《道德经》译注本就不下千种。但到今天为止，可以说哪一个注本都没能真正地说明老子究竟说了些什么。世界各国的注本也很多，发行量都很大。

《南华经》本名《庄子》，是道家经文,是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。

《庄子》一书乃是庄周及其门徒后学所***著，《汉书·艺文志》载其五十二篇，今存三十三篇，分为三部分。内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇乃为庄子所著，外篇多数为庄子所著，但间有弟子所篡补者；杂篇多为后学弟子所推衍。

《文始经》全名《文始真经》，又名《关尹子》或者《关令子》。所谓“文始”，我们姑且可以理解为文明之始。本书充分反映了当时社会的状况以及思想认识水平，批评了修道人中的的种种邪迷丑恶，指出了一条超越自我而进入精神绝对自由王国的金光大道。

但道教三经还有其它版本:道教内部一般认为三经应为<道德经><南华经><易经>;而道教全真派就以是<道德经><孝经><心经>三本经为主