皇与帝哪个大

“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

我们先来看看《管子》里对于“皇、帝、王、霸”的解释。《真法篇》里面有这样的记载：“明一者皇，察道者帝，通德都王，谋得兵胜者霸。”后人根据全书的思想，把这句话解释为：将混浊一体，气质未分的世界加以判别，使之明道的是皇；体察天道，循道而无为的是帝；使道达到成功，为而无以为的是王；当今之世，虽于道未备，于德未至，却所谋必得，用兵必胜，为而不贵的便是霸。

皇：皇是上古君王祭神时戴的一种帽子。《礼记·王制》说“有虞氏皇而祭，夏后氏收而祭，殷人哻而祭，周人冕而祭”。“皇”、“收”、“哻”、“冕”都是指主祭人在祭祀时所戴的帽子，“皇”是一种用羽毛装饰的帽子，把“皇”字拆开来看，“白”是帽子的形状，“王”是放帽子的架子的形状，整个字象帽子搁在架子上，所以引申出自上覆下的意思，再引申出“大”的意思。最早的君王称大君，所以，也称皇。

帝：古人祭天叫帝。古人的祭祀活动都须用柴，连最庄严的社庙、稷庙都是用柴编架表面涂上泥巴，“帝”字在甲骨文里就象一把捆束的柴，表示烧旺柴火，祭祀天神，正如把祖庙叫做宗。因此，如在祖庙主持祭祖仪式的部落首领叫做宗一样，古人把主持祭天仪式的部落联盟首领叫做帝。

王：王则是从另一种角度获得君王的称号的意义的。在甲骨文、金文里，“王”是斧头的形象，斧头最初是用作武器的，古书里记载，当诸侯们朝见周天子时，周王高高站在明堂之上，他的背后就是画着斧头形象的围屏，这种围屏叫“斧yi（户字旁里一个衣）”。这表明，斧头是王权的象征，因此，掌握着武器、操镇压之权的君王也就称作“王”。

霸：虽然也属于君王一类，但与皇、帝、王有着观念上的差别。“霸”的本义是月魄，作王霸义的“霸”是“伯”的假借字。“伯”最初是诸侯国的国君，后来又用来指诸侯之长。春秋时，周王室权力衰微，齐桓、晋文等王伯先后把持天子政令，为把这王伯与诸侯国君，诸侯之长的“伯”区别开来，借“霸”指导王伯，称他们为霸者，霸君挟天子以令诸侯，但名分上与天子还是俨然有别的，传说在颛顼时，***工氏曾以强力霸九州，古人把这“霸”叫做“九禄而王”，不算正式的君王。

从上面的分析可以看出，“皇”存在于远古神话时期，“帝”存在于上古部落时期，“王”存在于阶级社会以后的夏商西周时期，“霸”本身不属君王，只是地方霸主，存在于春秋时期。

如果楼主说的是管仲本人对“皇、帝、王、霸”的理解，这个史书上没有记载，不过也不难分析。首先说明一下，1楼所谓管仲深受儒家思想影响的说法是错误的。管仲实施的改革，首在富国强兵，通过各种在当时看来不合规矩的手段让齐国富强起来，这个不合规矩，也就是不合周礼，这一点后来被孔子抓住攻击。

首先，孔子认为，管仲让齐国富起来，导致全国上下都习惯奢侈，这一点很不合适。《论语》有这样的记载：“或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管子有三归，官事不摄，焉得俭？’”所谓三归，按照清人郭嵩焘的解释，即为市租。“所谓三归者，市租之常例之归之公者也。桓公既霸，遂以赏管仲。”市租本应收归公有，但管仲却收归己有，供自己享用。按照孔子的理解，这当然是“不俭”、奢侈。孔子认为管仲的“尚侈”做法不合时宜，不符合“俭”的原则。管仲不仅自己奢侈，还带动了齐国奢侈的风气，这一点，孔子很不以为然。

第二点，孔子认为管仲的做法违背了“礼”，也就是我们上面说的周礼。管仲辅佐齐桓公成就霸业，其政治谋略与实践行为，本身就体现着对旧秩序的破坏因素，具有对旧“礼”秩序的反叛意味。这对于以恢复周“礼”为己任的孔子来说，自然不是一种合理行为，当有人问“管仲合礼乎？”孔子直截了当地表达了对管仲非礼行为的愤恨情绪：“邦君树塞门，管氏也树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”按照周礼，只有国君才有资格当门立照壁，才能在堂上设有献酬后回放酒杯的台子，而管仲却明目张胆去做了。管促的这种僭越行为，在孔子看来，是彻底的非“礼”。

孔子是儒家的先师，他都这么看管仲，可见管仲的行为，很不符合儒家的行为准则。事实上，他的思想和行为，原本就不是遵循某一家一派的学说，而是揉合了各派的思想，典型的实用主义代表。

其实管仲当时也只对齐桓公规划了称霸的前景，对于黄、帝、王，一概不提。我的理解是，并不是他忠于周王朝，不提称王，只提称霸；而是以当时齐国的国力，最多就是称霸一方，不可能取代周王朝而王天下。当时天下还有晋、楚、宋、鲁等强国（春秋初期，宋、鲁、郑、卫等都是大国），实力并不在齐国之下，齐国能够称霸就不错了，哪里能称王？非不欲也，实不能也。至于皇和帝，那就更虚无缥缈了。上面说了，管仲是典型的实用主义代表，不会斤斤计较于这些名号，也就是我们经常听到的“不得务虚名而处实祸”。

事实上，对于称帝一事，也不是没人敢做。几百年后的战国时期，秦齐两国非常强大，秦昭王就曾称西帝，还派人去让齐缗王称东帝。周王根本不敢说什么，天下其他诸侯也没办法，根本不敢兴兵去讨伐这些大逆不道的乱臣贼子，可见形势确实比人强啊。管仲当时办不到的事情，换一个环境，就有人可以办到了。