易经中“匪寇婚媾”到底是什么意思？

古代氏族社会禁止族内通婚，周朝贵族乃保留着“族外婚”的传统。当时认为：“男女同姓，其生不蕃。”即同族同姓男女结婚，不利于后代的蕃衍。与外族通婚，路途遥远，这在交通不便的古代来说，迎亲就成了困难之事。古代流行一种“假抢婚”的仪式。迎亲的队伍骑马驾车来了，为了怕引起人们的误会，一路喊着：“匪寇婚媾”（意为：我们不是来抢婚的，而是来迎亲的）。

“匪寇婚媾”在《周易》卦爻辞中一***出现三次：

1、屯六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

2、贲六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇婚媾。

《象》曰：六四当位，疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。

3、睽上九：睽孤。见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往，遇雨则吉。

解读

1、屯卦初二三四五组成大离；贲卦下离，三四五上组成大离；睽卦上离，互体下离。离的反象是坎，坎为寇，故离可系辞曰：非寇，即匪寇。

2、屯卦六二与九五相应。贲卦六四与初九相应。暌卦上九与六三相应。相应，有婚媾之象。

3、屯卦六二、贲卦六四，都是震变兑，震为雷，兑为泽，所谓雷泽归妹也。暌上九之动，暌卦变归妹卦。归妹即婚媾。

4、屯卦六二处于下卦震之中爻，贲卦六四处于互体上卦震之中爻，贲卦上九，变卦为震，震为车马，故曰乘马乘车。

“乘马竞婚”历史溯源

山东大学廖群教授发表于《文史知识》1999年第9期《〈易·爻〉“匪寇婚媾”新解》提到：

《诗经》婚嫁诗多提马，这本来已被解释为一般的迎娶而已习以为常，现在看来，其中有些篇中的“马”诸如《周南·汉广》“之子于归，言秣其马”，《豳风·东山》“之子于归，皇驳其马”等，未尝不可以设想为曾有的乘马竞婚的一种遗痕。

《大雅·绵》歌唱周先公古公亶父率族众迁岐奠定基业的事迹，首章言“未有家室”，次章先言“来朝走马”，于是才“爰及姜女，聿来胥宇”，就古公亶所处的时代及该诗的结构层次看，这“走（跑）马”似乎也值得深思。

这种种迹象表明，远古时代极可能确曾有过一种可称之为“竞赛求婚”的缔婚风俗。应该是媒妁礼聘婚姻之前、母系对偶婚向父系家庭婚过渡时期一种特殊的缔婚形式，《周易》“匪寇婚媾”等爻辞则为这种已逝的文化现象留下了永久的回响。