中国功夫真的不能实战吗？

太极拳搏击之道

太极拳搏击术，以太极阴阳（实质是矛盾对立统一）理论为指导，取老子“有无相生”、“无为而无不为”之意，效兵家 “知已知彼，百战不殆”之说，摒弃“壮欺弱，慢让快”——专靠速度和力量取胜的传统搏击模式，代之以全新的技术革命：以“沾粘连随不丢顶”的技巧，“一羽不能加，蝇虫不能落”的灵敏知觉，舍已从人，引进落空，得机得势，借力打力，在冷兵器占主导地位的历史时期，在搏击实战中开创了“弱之胜强，柔之胜刚（引自《道德经》）”的先河。

拳术，本搏击之术。然而在很长时间，特别是近几十年来，太极拳的发展却走着一条以偏代全的道路：强调松、柔、缓，力戒紧、刚、快；注重操舞效应，淡化功夫内修；提倡健体养生，反对技击制人……练习对象以中老年病弱群体为主，广大青少年不屑一顾。一系列的失误致使多数人认为：太极拳是医疗体育、健体运动、表演艺术，不能用于搏击实战。

冷兵器时代，太极拳先贤以无与伦比的搏击技巧名杨华夏，为太极拳的存在与发展奠定了坚实基础。人类历史进入科技文明时代，在新形势、新观念条件下，太极拳能否沿着正确的道路得到普及与发展，澄清“太极拳不能搏击”的认识，找出太极拳练习方法上“不利于搏击实战”的症结，探讨出一条切实可行的太极拳搏击之道，是当代太极拳人必须面对的课题。

1搏击技术是太极拳赖以生存与发展的条件

拳术的实质是搏击技术。太极赋予拳名，必精搏击技能。

1852年，王宗岳撰写的拳论在河南舞阳盐店被发现，全文365个字，以太极阴阳学说结合搏击技术阐述拳理，开宗明义、破旧创新，言简意赅、气势磅礴！

宗岳先生认为：依靠力量、速度取胜的拳技以蛮力相抗衡，顶牛、对拉“双重则滞”，必然导致“壮欺弱，慢让快耳。”这种“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力者而有为也”……

宗岳先生认为：“英雄所向无敌”，奥妙在于（阴阳）变化莫测，“忽隐忽现”、“人不知我，我独知人”；在于“一羽不能加，蝇虫不能落”的灵敏知觉“舍已从人”，急应缓随、“随曲就伸”，通过“走粘”顺势借力，以柔克刚达到“我顺人背”……

宗岳先生认为：“四两拨千斤，耄耋能御众”，要诀在于“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲阶及神明。”何为懂劲？宗岳先生写道：“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”……

王宗岳拳论问世，斯拳得以“太极”命名。拳名一变，意境为之大新，诚如于志钧先生所说，“太极拳是在王宗岳《太极拳论》为准绳的规化下发展出的一个拳种（引自于著《中国传统武术史》第288页》。”此后的150年间，各派系太极拳无不与王宗岳攀亲，将其撰写的拳论命名为《太极拳论》或《太极拳经》，给予极高评价；出版的太极拳专著，也大都附录王氏原著原文，将其列为太极拳精典著作之首。王宗岳因此奠定了他在太极拳史的地位，以不容置疑的权威被尊崇为太极拳的巨擘、先贤。

理论源于实践，并指导、服务于实践。王宗岳《太极拳论》指导下，早期的太极拳是个什么样子呢？

拳界公认的早期（太极拳）实践家名叫陈长兴。陈长兴练拳情况，我们不得而知，只知道他的得意弟子是河北永年人杨露禅。“谁料豫北陈家技，却赖冀南杨氏传”，因此可以说，杨露禅就是陈长兴的影子，杨露禅的拳技就是陈长兴拳技的再现。杨露禅的太极拳技是什么样子，有据可考——

清大学士、同治帝师翁同和曾亲眼目见杨露禅与人比武较技。翁同和说：“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手运如球、犹太极浑园一体也。”翁同和为清末书法家，亲书对联赠与杨露禅：“手捧太极震环宇，身怀绝技压群英。”

另据《永年拳志》载：杨露禅学成归里，日与同好习武切磋，他拳艺高妙，乡邻观其行拳绵软不猛，便戏呼之为“绵拳”，又见他与人交手时，善于近身粘人，便又呼之为“粘拳”……

杨露禅教拳北京，多有不服者前来较技，均败北，因此被人称作“杨无敌”。露禅子班候，二十几岁以技击名满京城，亦被人称作“杨无敌”，充任清旗营武术教习，皇诰授武德骑尉赏载兰翎官职。

上述史料证明，早期（杨露禅时代）的太极拳行架绵柔园润，应用时进退轻捷神速，贵在近身沾粘、善用园的技巧制人，因而能“震环宇”、“压群英”，是一项极具特色、又极具杀伤力的优秀搏击拳种。试想：如果陈长兴、杨露禅时代的太极拳，形同现今公园里流行的老年健身太极操舞，恐怕就不会有今天我们称之为太极拳的太极拳了……

王宗岳生年，学术界争论不休，多数人认为是清乾隆时人，是时，中国社会处于封建社会鼎盛时期的后期，虽然出现了火器，但作战仍以冷兵器为主；陈长兴、杨露禅时代，中国社会处于封建社会晚期，虽然西方工业革命方兴未艾、船坚炮利，但腐朽没落的清王朝依然八股开科取士、长矛弓箭厉兵秣马。这就是王宗岳拳论诞生时、杨露禅太极拳实践时的历史背景。因此，王宗岳以搏击技术阐述拳理，是时代的必然；早期（陈长兴、杨露禅）的太极拳以搏击技能争生存、谋发展，也是时代的必然。

太极拳的理论与实践一开始就与搏击技术有着不解之缘。不讲搏击、不精搏击技术，太极拳就失去了赖于生存的条件，就不会有当年太极拳的产生与存在，更不会有今天太极拳的普及与发展……

有人以太极拳谱中有“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”和“想推用意终何在，益寿延年不老春”的辞句，作为强调太极拳健身职能，否定、淡化太极拳技击功能的理由，笔者以为不符合历史真实。能写出《太极拳论》的王宗岳是高智商知识分子，他清楚在重文轻武的封建社会，谈拳论道之余提请注意养生健体，更能满足统治者延年益寿的希冀，更能引起社会的普遍重视，更能争取到适宜太极拳生存与发展的大环境。当然，这种说辞更体现了火器时代来临、拳技搏击在战场上的功能日益减弱条件下，王宗岳的超常智慧和远见卓识。

2现今太极拳不利于搏击实战的症结

太极拳搏击技术的训练方式名曰推手。

推手又称打手、揉手、靠手等，并不是太极拳的专利，各种拳派亦多有之，是一种练习近身着（招）法制敌的手段。太极拳推手与其他拳派推手相比较，独特之处在于与人手臂相搭，通过肢体缠绕接触，应用“沾连粘随不丢顶”的技巧，在相互制约中练习全身皮肤触觉和内体反映的敏锐，体验、感味古人所说的“阴阳生克之理，刚柔变化之妙”，从而得到一种被称作为“懂劲”的功夫。

何为“劲”，何为“懂劲”？拙作《“劲”—“懂劲”及其数学公式》，武魂杂志2006年第7期有载，不再复述。概而言之，懂劲是太极拳搏击技术的必修课，是衡量太极拳搏击功夫的唯一标准。“劲”为着（招）法功力，源自太极拳拳架套路的练习；“懂”为着（招）法技巧运用的感悟，主要从太极拳推手训练中获得。因此，懂劲本身就是功夫，懂劲愈高，功夫愈深，懂劲至极即是拳论所说的“神明”和“从心所欲”；因此，“太极拳术以懂劲为拳中要诀…习太极拳者，不习推手，等于未习。习推手而未能懂劲，则运用毫无是处（引自许禹生《太极拳势图解》）。”

昔年郝少如先生曾言，“太极拳是一门最讲究省力打人的艺术…借力打人是太极拳艺最本质的特点”。愚意以为，省力打人、借力打人的先决条件就是懂劲。只有懂劲，才能作到“人不知我，我独知人”而“舍已从人”，才能作到“因敌变化示神奇”、“引进落空合即出”，才能作到拳论上所要求的“无过不及”、“偏沉则随”、“随曲就伸”，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”……

笔者以为：现今太极拳不利于搏击实战的最大症结，在于参战者、推手比赛者大多不懂劲或懂劲功夫甚浅，因而在搏击实战中无法作到省力打人、借力打人，反而不由自主地从自然习惯，以顶牛、对拉相抗衡，最终导致以力取胜。这种打着太极拳旗帜的蛮力较技，背离太极拳的基本原理，根本就不是太极拳，更谈不上太极拳搏击技术。

搏击，顾名思义就是施展肢体的各种技巧、功力，保护自已、打击对手的技能，具有灵活性、多样性、随意性的特点，没有固定不变的模式。然而太极拳搏击技术的推手训练，总是循规蹈矩，机械地手臂搭成“太极图”后进行，名曰文明礼貌，实则呆板僵滞；名曰以静制动、后发先至，实则坐树待兔、静等挨打---这种训练模式无法与快狠准、迅雷不及掩耳的拳种接手沾粘。接不上手就无法懂劲，太极拳优长皆失，实在是坐以待毙、取死之道。因此，缺乏开门手接手训练，无法在穿插游走与敌周旋中进行沾（粘）接，是太极拳不利于搏击实战的又一大的症结。

有人认为，他拳快如闪电，讲究“不招不架，只是一下”，松柔轻缓的太极拳无法与之接手沾（粘）连。非也！愚意以为不论何种拳技，要想打上人，必有接触点！他能打上你、接触（挨）上你，你自然就挨（接触）上了他、应该沾粘上他。“动急则急应，动缓则缓随”，拳论上说的明明白白。因此，接不上手、沾粘不上对方，只能怪太极拳接手沾粘功夫没练到家。

“不招不架，只是一下”，要看对方的功夫如何。对抗双方功力悬殊甚大，自能“不招不架”，一下（招）取胜，结束战斗；对抗双方功力相等或相差无几，“不招不架，只是一下”，则属无稽之谈。

有人讲太极拳练至内劲浑厚“敷盖对吞”，亦有“不招不架，只是一下”之说，笔者以为不然。郝少如先生《敷盖对吞四字秘诀解》所言，“四字绝妙…非懂劲后炼到极精境地者不可得”，极有见地。没有沾粘懂劲功夫，不能舍已从人、顺势借力，仅靠“不招不架，就是一下”发劲制人，与西方拳击没什么两样，不是中国的太极拳。

当今的太极拳推手重死步（不动步）轻活步、只推不打，亦是不利于博击实战的大症之一。

笔者在网上看过诸多的推手录相，大多是不动步推手，有活步推手者亦步法简单，且只推不打为多。随意游走、满埸乱飞的乘劲赶打，拧裹钻翻混用、跌打摔拿并施，被称作太极散手（打）的乱踏花（异名踏浪花、乱采花、烂踩花等）迄今未见（笔者按：可能是派系门内藏秘，不轻易示人；也可能是广陵散尽，早已失传）。因此，很难与蹿蹦跳跃、避实击虚、迅如闪电，讲究打击力度的他种拳技实战对决。

民国初期，太极拳大家对推手贡献至伟。据悉：杨澄甫在四正小捋的基础上完善、发展了四隅推手，从而形成著名的杨氏大捋；许禹生将单操手、开合手引入推手术，“以辅原来四正四隅各方法之不足”；宋书铭将八卦步法引进活步推手，名曰太极推碾（撵），又称旋乾转坤；孙禄堂进步必跟，退步必撤，开合相生，尤适用乘劲赶打；杨少候活步随意游走无定势，飘飘荡荡浪里钻……前辈们倾毕生心血浇灌出的太极拳极品绝技，我不相信偌大的中国，再没人会练会用！

重推手技巧，轻拳架套路；仅靠借力打力，没有功夫后盾，亦为太极拳不利于博击实战症结所在。

杨澄甫先生言：“纯粹太极，其臂如绵裹铁。其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时如脱弹丸，迅疾干脆毫不费力。被跌出者，但觉一动，并不觉痛，已跌出丈余矣。其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住即如胶而不能脱，使人酸麻不可耐。”这种真正的太极功夫，愚意以为基础皆从拳来！太极拳松静柔缓，以拳为桩，意到气到劲到，练、悟得法至一定程度，自能“求柔，无意中得刚”、“求松，无意中得紧”、“求缓，无意中得快”，从而阴中有阳、阳中有阴，阴阳相济、开合有序、虚实分明、刚柔并施、快慢相间、松紧并存，“人身处处是太极”、“妙手一着一太极”。继而持续不断地体用统一，以拳架丰富推手，以推手验证拳架，知已知彼。待到懂劲至极，自可“太极无法，动即是法”，打不露形而“应物自然”，在搏击实战中用之极轻，敌觉重极；用之极柔，敌觉刚极；用之极松，敌觉紧极；急应缓随，敌觉迅捷如电、捉模不定；随意沾粘，敌举步惟艰而不能脱，沾接点酸麻痛不能自持……有人轻视、否定拳架套路，认为功夫不在拳内，大误也！著名文人，师从孙禄堂、杨澄甫学过形意、八卦、太极的陈微明先生言道：“闻杨少候先生说露禅老先生练单鞭下势时，以制钱一枚置于地上，可以用口衔起，又可以肩靠人之膝……凡轻视架子者，皆未得架子之规矩精意者也。架子为最要之基础，久久练之，身体方能重如泰山，轻如鸿毛（引自陈著《太极答问》）”。凡太极拳名家，无不在拳架上下功夫，此中道理，勿须多言。

“练拳不练功，到老一埸空”，没有功力作后盾，顺势借力打力（技巧）则为空谈，由此可证拳谚“拳不打力，力不欺功”确为至理明言。

以上列举了太极拳不利于搏击实战的四大症结。至于精通太极拳搏击技术的师资、专门人才匮乏，科学的、现代化的太极拳实战理论及训练体系尚未形成，以及习练太极拳的人群年龄偏大等等问题，已超出拙作命题范围，恕不评述。

3太极拳搏击之道的探索

1958年，笔者少时学拳技于通州张虎臣（1898—1979）先生。谈及太极拳散手实战，先生笑曰：“临阵对垒，性命相搏，进生退死瞬息万变，顷间可定输赢，那能有固定规矩可循，若似学推手搭手再战，菜早凉矣…须用开门手与敌周旋，在穿插游走中伺机接手沾粘，施于懂劲技巧，听化拿发一气呵成，方能奏效。”问何为太极拳开门手？答曰：“挥琵琶、提手势也。”

太极拳实战，开门手多为手挥琵琶（或提手上势，下同）势，金一明《武当拳术秘诀》所说“足分前后，两股紧夹，随意转身，两拐顾两腋…肘贴两旁，发能击外，收能防内…三尖（指鼻尖、手尖、脚尖）要相照，手进三分，足进七分，手足相随”，歌曰“右（左）手须从腿边起，发来似箭引如弓，左（右）手防身兼带援，细心泼胆进推功”，愚意以为即指此手。凡拳家实战多用此势作开门手，西方拳击亦然，只不过太极拳势称作手挥琵琶，他拳另作异名而已。

太极拳用手挥琵琶作为实战开门手，原因在于此势灵活易变，凡太极拳各势均可用此势瞬间合成，如一开一合为十字手，一转一翻为云手，一捋一肘为肘底手，一拦一按为搂膝手，一翻一退为撵猴手，一采一坐为下式手，一翻一落为海底手，一上翻一下采为亮翅手，一翻一跨步挒为斜飞手，一捋一迈步为分鬃手……

武术界向有胆大心细“进生退死”之说，太极拳更讲究“前足夺后足，后足站前踪”，“打人如亲嘴，手到身要拥”。他拳大多进退迅捷，惯以腿击人，弊端在于攻防分明，一击不中，收腿缩拳换着（招）再击，大费周折；太极拳长于懂劲，任敌变化“无意而有意，无法而尽法”攻防不分，短处在于必须与敌相沾粘，否则不能懂劲、优长皆失，必为敌乘。太极拳以手挥琵琶为开门手，“手从腿边起，侧身步轻移”，旋乾转坤穿插游走与敌周旋，杨长避短贵在近身沾粘。能沾粘，则能发挥懂劲优长，能贴敌，敌弊病皆现，腿不能起、身不得脱，必陷入太极乱环术中束手无策，任我主宰。

太极拳以手挥琵琶为开门手与敌相持，前手须松沉、外柔内刚，防敌挑打，后手须紧护前肘及胸腰部，防敌突袭。

太极拳以手挥琵琶为开门手与敌相持，敌击我身，我前手（划弧以卸其力）迅而接之（接手不接力），则可沾粘住敌臂或其他部位；若敌速迅猛沾（粘）接不及（上），琵琶手可任意变化拳势或格或拦随敌游走，伺机再行沾（粘）接；敌击不中，闪跃或仆倒远离换势，我则仍恢复琵琶势与敌相持，以变对变、静观其变，此即《太极进圈法》所说：“所难中土不离位，退易进难仔细研，此为动功非站定，倚身进退并比肩”……

太极拳以手挥琵琶为开门手与敌相持，前手多用棚手混掺他劲与敌接手沾粘，故有“棚为八法之首”、“搭手遇棚莫让先”之说。若敌从正前方攻我，则视情用棚手或棚捋混用接手沾粘；若敌拳从左右侧来击，则视情选分鬃手、斜飞手接手沾粘；若敌从身后来击，则视情以归山手、穿梭手接手沾粘；若敌势居高临下来拳甚猛，则视情先用下式手卸其力再用七星手接手沾粘；若敌手足并用，连续进击，则视情用云手接手沾粘……概而言之，接手沾粘不必拘泥于一格，运用之妙在于顺手沾来。接手须胆壮心细、迅疾进身与敌粘贴，贴身敌腿不得起，我占先机；怯敌不敢进身沾（粘）接，则优长尽失，敌占先机，必败无疑……

太极拳以手挥琵琶为开门手与敌相持，懂劲功夫精纯者一旦沾（粘）接敌手，敌休想逃脱，一个“顺”字，无穷变化，足使其坠入五里雾中，不知所措：敌退我顺其退势，同步等速“追风赶月”；敌进我顺其进势，同步等速“牵牛入栏”；敌起腿踢人，我顺其腿将起、身体后倾之势，同步等速进足跟步郑而发之；敌下蹲欲袭我胫，我顺其下蹲之势，同步等速施按采手制其于足下；敌连技步侧向逃匿，我顺其逃向，同步等速左右手挒之以断其根；敌我方沾（粘）贴甚紧，腕部相互制约，手不得腾，我则顺其失重方向以肘击之、以肩背靠之、拧腰以胯打之；敌被击败（出）但未“致命”，我则顺其败（逃）向，同步等速追打赶打，所谓“若还发出不多远，反手补出急多风”，只至敌完全丧失抵抗能力（笔者按：这里所说的“同步等速”，意为与对方劲力速度相等、时间一致、方向相顺。只有同步等速，方能“无过不及”“得机得势”，顺势借力）……概而言之，沾（粘）接敌身听化拿发、“力从人借，气由脊发”的同时，拧裹钻翻、跌打摔踢、吞吐蓄放、乘劲赶打不拘常规，八门五步混用并施，数“管”齐下随机而发，“力在惊弹走螺旋”，一气呵成只在瞬间，且“出手见红”、“犯者立仆”，不给敌丝毫喘息机会……

孙子曰：“善战者致人，不至于人”，太极拳实战须审时度势、果断地攻其不备、攻其要害、攻其弱点，切莫痴迷“以静制动”的教条。敌不动，我诱其动、逼其动。敌在动态中，“跟彼随彼莫放离”，方能借尽其势、其力，“即以其道制其功”。太极拳以手挥琵琶为开门手诱敌、逼敌，惯用吐信手、撇身捶（掌）试探（击）敌方眼喉面部。“迎风铁扇扑面掌，任他豪杰也慌忙”，敌必出手（臂）格拦，我则乘势沾（粘）接敌臂（手），此时“敌微动，已先动”，“引进落空合即出”，我得机得势矣……

综上所述，实战不同于推手，推手不同于实战，二者即有区别，又有联系。

推手是获取搏击技能的主要手段，是博击实战的技能训练；实战是搏击技能训练的目的，是推手水平的即兴发挥和使用。推手比实战细腻，技术变化复杂；实战比推手粗犷、简捷，临埸发挥异常艰难。初学推手速度宜慢忌快，“细嚼慢咽”分辨率高，易于技能掌握，练至一度程度可快可慢，诚如拳论所说“动急则急应，动缓则缓随”，即能慢到十分，亦能快到十分；临埸实战利在速决，追求瞬间效应，容不得半点犹豫，须与对手同步等速的快而不能慢……

推手丰富实战技能，实战捡验推手水平。推手的技能越高，实战取胜的概率就越高，二者成正比。

拳架、推手、懂劲、实战，四者的方法、目的各有侧重、各具特色，都是太极拳博击之道必不可少的环节，其中，拳架套路是基础，推手是训练手段，懂劲是核心、主宰，实战是实践捡验。愚意以为，正确处理好拳架、推手、懂劲、实战四者之间关系，使之完美和谐的统一，方能探索出一条切实可行的太极拳搏击之道。