《西游记》中的玉皇大帝和太上老君是体现的道教思想吗？

虽然在《西游记》的最后，唐僧师徒四人皈依佛门，集中体现了佛教文化的影响，但是毋容置疑，道教的神话系统也对《西游记》这部小说的神仙体系产生了影响。《西游记》中故事以神话为原型，主要讲述了各路神仙以及妖魔鬼怪的故事，所以在《西游记》中神仙的戏份占比很重。而作为东方天庭中的至高神，玉皇大帝在《西游记》中的戏份显得尤其突出，人物形象也更加丰满。

玉皇大帝是等级森严的仙界的最高统治者，是道教塑造出来的四大部洲之上的天国的最高神。玉皇大帝又称作“玉皇上帝”，在道教中属于“三清尊神”（玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊）手下的“四御”（北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇）之一。民间简称为“玉皇”或“玉帝”。

“玉皇”与“玉帝”的名称最早见于陶弘景的《真灵位业图》。不过，那时候的“玉皇”“玉帝”分别列于元始天尊左右，全称为“玉皇道君”“高上玉帝”。但到后来，“玉皇”与“玉帝”两位神合二为一了。早在唐代徐坚《初学记·道释部》引《龟山元录经》中就有“上皇玉帝君”与“高上玉皇上圣帝君”的称呼，这就是“玉皇大帝”较早的名字。

由“玉皇大帝”名称的演变，我们可以清晰地梳理出一条宗教和世俗相融合的线索：在早期的道教人物图中，“玉皇大帝”的地位并不是非常尊贵。他只是“三清”的手下，位列元始天尊左右。但在中国古代，名称中有“皇”和“帝”的两位神仙只能做个一般的神仙是很难让以皇帝为首的统治阶级满意的。

他们认为天宫与人间世界相对应，因此天宫也必须有一位至高无上的皇帝。由于“玉皇”和“玉帝”名字的特殊性，所以他们被选择来做天宫最高的统治者。同时为了强调皇帝的唯一性，“玉皇”和“玉帝”两位神仙被合并为一个人。

《西游记》中的玉皇大帝是个昏聩糊涂、不辨贤愚而又刚愎自用的独夫。这一点在与孙悟空的较量中能得到鲜明体现。当东海龙王敖广、幽冥教主地藏王菩萨进表告状时，玉皇大帝马上要“遣将擒拿”，听信一面之辞，毫无调查研究；当太白金星提出招安的妙策后，玉帝“闻言甚喜”，毫无自己的主见；封孙悟空为齐天大圣后，怕他“身闲无事”，别生祸端，命其掌管蟠桃园，根本没有考虑孙悟空是石猴、喜食蟠桃的天性。而在林庚先生在《西游记漫话》中认为，玉帝则在故事中表现得从谏如流。这就是玉皇大帝的人物形象，就是一个人间君主在小说中的折射。

在《西游记》中，太上老君的具体形象也是很丰满的。吴承恩巧妙地运用书中角色的言行，将太上老君过往一一叙述了一遍。太上老君擅长炼制法宝兵器，炼制金丹，需要伺候玉皇大帝开丹元大会，在二打花果山时期，以金刚琢偷袭苦战二郎神和梅山六圣中的孙悟空，乘其不备将孙悟空打得跌了一跤。

孙悟空被天庭合力抓捕之后，在斩妖台上，不能伤损孙悟空一毫，于是太上老君提议以八卦炉炼化孙悟空，却不成功。孙悟空脱困八卦炉后，太上老君妄图制止孙悟空，却反被孙悟空摔了个倒栽葱。之后孙悟空大闹天宫，无一神可挡，如来被请来救驾，成功镇压孙悟空后，召开安天大会。包括太上老君在内的三清及四御五老等一同拜谢佛恩。

而在道教的文化里，最高神是三清尊神。而三清中知名度最高，影响最大的，就是大家比较熟悉的太上老君。同时，他也是老子的化身。他手拿一把画有阴阳镜的扇子象征着世界的最初形成，阴阳的相互作用变化分出天地，万物由此出现，道教谓之由“太极”而分出的“两仪”，既太初阶段。作为我国古代伟大思想家，老子提出了道的哲学概念，以其著作《道德经》为道教理论奠定了基础。

出于对道的信仰，信徒们将老子神化，尊其为祖师。而正是因为太上老君身份的特殊性，《西游记》的作者吴承恩只能在老子的传统外在形象下进行创作，然后把太上老君的形象刻画出来。因此，我们在《西游记》中看到的太上老君手拿一个浮尘，一身道袍的道长形象其实是吴承恩自己创作出来的。