白云观的历史文化

白云观建成之初，没有道教音乐。

明万历三十六年（1608），北京白云观道士王真寿、张真义等，持陕西布政使司帖来白云山总领教务，期间，将北京白云观的道教音乐传授于佳县白云观道士。

北京白云观地处京都，道教音乐受宫廷音乐的影响，具有古朴典雅、庄重肃穆的特点。

清代康熙年间，白云观道士苗太稔云游江南各地，广集名山道乐，充实了白云山道教音乐。

在长期深入民间演奏中，道士们又吸收佛教音乐、晋剧、唢呐、民歌中的优美曲调和独特演奏技巧，逐步形成和创造了富有地方特色的白云山道教音乐。

白云山道教音乐可分为三类，即经韵曲调、笙管音乐、打击乐。

经韵曲调是道士念诵经书的曲调，又称经歌，乐曲节奏自由，音域宽广，拖声较长，反复连绵。

根据不同的经卷内容，配以不同的曲调，产生不同的效果。

如《赞真武祖师经》、《赞玉皇大帝》、《群仙来临》等，营造出神仙、帝君来临时的庄严肃穆气氛；《三祭茶》、《见灵》、《哭五更》等，则是祭奠亡灵时悲哀婉切的曲调。

笙管音乐清脆悦耳、灵秀优美，管子、海笛演奏主旋律，笙则配以和声，主要用于经韵曲调的伴奏和念经间隙的间奏。

打击乐则富有陕北民间吹打乐的特色，高亢激越，吹打和谐统一，一般用于前奏、间奏和结尾，也有迎送之用。

打击乐器主要有小鼓、小镲、铙、钹、云罗、铛铛、二饼子、木鱼等。

佳县白云观道教音乐曲目繁多，威严庄重的有《西方赞》、《经堂乐》、《扑灯蛾》、《清江引子》、《狮子岭》、《上南坡》、《春风百草生》等；凄凉伤感的有《千身佛》、《纱窗外》、《读书人》、《柳青娘》、《万年红》、《挂金锁》等，还有极富时代特色的《绣荷包》、《三十里铺》、《陕北人民想念毛主席》等。

清代中叶，是白云山道教音乐的全盛时期，不少道士在吹奏技法上精益求精，为白云山音乐的发展作了不懈努力。

清道光年间（1821～1850），道士牛合有、张复礼对音乐十分重视。

清末乐手高永安培养的两个吹管能手：乔至博吹得花哨优美，申元亨则以功夫见长。

为练功夫，冬天，申元亨吹一阵，把手伸进冰窟窿冻一阵，出来搓热再吹，每天晚上，从五龙宫到正殿几经往返，吹的管音能传至数里之外。

马至发（小名同同）继承了师傅乔至博的风格，并有创新，同是一支《西方赞》曲，他有三种吹法，势如大河奔流，一泻千里。

至今，白云山的音乐仍然保持了马至发的风格。

白云山道教舞蹈是道士们在做道场过程中所做的动作。

“舞施食”最具代表性。

施食是超度亡灵的法事。

施食时，设经堂供台，对面设天坛（用剪纸装饰而成，又称大塔，意即供天神居住之所），众道士配合法师诵唱《三阳施食经》，舞者随着诵唱节拍缓缓起舞。

舞蹈舒展大方，现存“舞施食”***八段。

第一段，拜天尊。

先由法师起道白领诵《三大天尊来临法食会经》，然后众人一同诵唱经文。

第二段，赞三宝（即三宝天尊：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）。

诵唱《元始天尊说升天得道真经》。

第三段，赞天尊。

舞者动作同第二段，只在每次停顿时，由笙管乐队奏一个曲牌，舞者配合音乐节奏叩拜神灵。

第四段，敬香偈。

诵唱《太平护国天尊经》。

舞者持香敬香表示上香，用云手、兰花指等手势，跳八字舞、立舞、蹲舞、单腿旋地舞，表示焚香进献。

第五段，敬甘露。

舞者手持水盏，动作同第四段，结尾以单腿旋地舞、云手变兰花指收立。

表示要把人间最美的甘醇献给众神享用，祈盼他们降福人间，禳灾度厄。

第六段，消灾苦。

诵唱《大罗三宝天尊经》，这段舞蹈虽由云手、兰花指、立舞、蹲舞、单腿旋地舞等组成。

第七段，奉请十天尊。

诵唱《太上洞玄灵宝救苦妙经》。

舞时，法师在供台后以舞蹈动作将10个小塔按10个方位（上、下、东、西、南、北、东北、东南、西北、西南）安放在八卦盘中，舞者以舞蹈动作向10个方向叩拜，表示敬请十方天尊各守不同方位，以庇护人间免受灾难。

第八段，赞五供养。

唱《五供养经》。

舞者分别做出代表香、花、灯、茶、果的五种手势，配以舞蹈动作，表示给诸神上供，以感谢他们不辞劳苦，降临人间消灾免难。

白云山道教的剪纸艺术与陕北民间剪纸不同，道士们不是用剪刀将纸剪成某种图案，而是根据需要，把一叠纸（五色麻纸或彩色有光纸）置于木墩之上，用板筝、挖筒、龟背、旋眼、荞麦刺等特制工具，将纸打制成一定的吉祥图案，称为“吊挂”，有“二龙戏珠”、“福寿双全”、“喜鹊寒梅”、“吉庆有余”、“加官进爵”等许多名目。

再饰以书有祝词的长垂吊，悬挂于经堂、天坛之上，起装饰和烘托气氛作用。

白云观举行斋醮等重大仪式时，一般要设天坛。

其制作方法是：先将麻纸染成五色（或用彩色有光纸），120张整齐地叠在一起，然后用特制工具将其打制成吉祥图案，并沿着划定的线路将纸打通，使每张纸展开后成为二米多长的花带。

最后将120条花带穿入竹（木）条圈成的圆环之中，匀称散开，四周再饰以五色纸制作的飘带，顶部加五色纸制成的宝盖，吊在空中，就形成了两米多高的剪纸花塔，五彩缤纷，富丽堂皇。

根据需要，还可多层连接成数米、数十米高的大塔，给人以伟岸、高峻之感。

道教焰火既有渲染气氛，又有驱邪荡魔之意，是斋醮仪式的最后一项内容。

白云观道士能自制焰火，主要构件有向阳城（制约1米多高的木框，四周用纸裱糊后，彩笔绘成城墙图案，顶部间钉木条，用以安装花筒、花炮、引信等）、斗子（用木片制成，形如斗，固定在1米多高的木杆顶端，作用与向阳城相同）、摇鼓、转灯、猴子洒尿（以燃放过程中的图案而名之，下同）、幡灯、对联灯、花盆、火树、鱼龙变化、葡萄跌架、龙抓不孝妇、狮子滚绣球、日月灯、帘子灯等，与筒花、起火、炮打灯（花炮里安装灯蕊，炮响后，冲向空中的灯蕊缓慢燃烧下落）、清灯（一种缓慢燃烧的火药引信）等按一定顺序排列，燃放过程中形成各种图案。

焰火制作有半架、大架、全架之分，供举办斋醮者选择。

半架，是在一个一米多高的木架上放4只斗子、一座向阳城，筒花、起火、炮打灯、清灯若干，配两个腰鼓之类的构件即成，燃放规模小。

大架，是树立一根五六米高的木杆，在离地2米左右起交错间置6条木板（亦称花板），每条花板上密集摆置筒花、起火、炮打灯、清灯等构件，用引信按一定程序相连，两端置对联灯、转灯、猴子洒尿、狮子滚绣球、日月灯、帘子灯等构件，燃放规模较大。

全架，是在大架的基础上增加花盆、花树、鱼龙变化、葡萄跌架、龙抓不孝妇等。

一个全架要耗费花炮数千至数万只，引信十几至几十斤，需要一两个月才能制成。