通典 卷四十四 礼四 沿革四 吉礼三(6)

汉武帝立二十八年，始郊太一，朝日夕月，改周法。其后常以郊泰畤，质明，出行竹宫，东向揖日。其夕，西向揖月。即为郊日月，又不在东西郊，遂朝夕常於殿下东面拜日。群公无四朝之事。

魏文帝诏曰："天子拜日东门之外，礼方明也。而汉仪烦亵似家人之事，非尊天之道。"黄初二年正月乙亥，朝日於东门之外。而正月，非二分之义。秘书监薛靖论云："按周礼朝日无常日，郑玄云用二分。秋分之时，月多东升，西向拜之，背实远矣。朝日宜用仲春之朔，夕月宜用仲秋之朏。"淳于睿驳之，引礼记云"祭日於东，祭月於西，以端其位"。周礼秋分夕月，并行於上代。西向拜月，虽如背实，亦犹月在天而祭之於坎，不复言背也。犹如天子东西游幸，其堂之官及拜官，犹北向朝拜，宁得以背实为疑?

明帝太和元年二月丁亥朔，朝日於东郊。八月己丑，夕月於西郊。始得古礼。

晋因之。武帝太康二年，有司奏：春分朝日，寒温未适，不可亲出。诏曰："顷方难未平，今戎事已息，此礼为大。"遂亲朝日。

齐末东昏侯永元元年，何佟之议："王者兄日姊月，马、郑用二分，卢植用立春。佟之以为日者太阳之精，月者太阴之精。春分阳气方永，秋分阴气向长。天地至尊，故用其始，而祭以二至;日月次天地，朝敬故以二分，差有理据，则融、玄得义矣。今损汉仪，上采周礼春分之义，又无诸侯之事，无所出於东郊，今正殿即朝会行礼之廷，宜常以春分正殿之廷拜日。其夕月文不分明。佟之谓魏代所行，善得与夺之衷。今请以春分朝於殿廷西，东向而拜日;秋分夕於殿廷东，西向而拜月。此所谓正於日月以端其位。服无旒藻之饰，盖本天至质，朝日不得同昊天至质之礼，故以玄冕三旒。近代祀天，服衮冕十二旒，极文章之美，则是古今礼变。礼天朝日，服宜有异，顷代天子小朝会，服绛纱袍、通天金博山冠，斯即今朝之服次衮冕者也。窃谓宜服此拜日月，甚得差降之宜。"

后魏孝文帝太和十五年，诏曰："近论朝日夕月，皆以二分之日，於东西郊行礼。然月有馀闰，行无常准。今若一以分日，或值月出於东，而礼於西，寻情即礼，不可施行。昔曹魏薛靖以为朝日取月一日为朔，夕月三日为朏。朔者月形始著。今未知朏朔二分，何者为是?"游明根等对曰："考按旧式，准校众议，宜从朏月。"

后周以春分朝日於国东门外，为坛，如其郊。用特牲、青珪有邸。皇帝乘青辂，及祀官俱青冕，执事者青弁。司徒亚献，宗伯终献。燔燎如圜丘。秋分夕月於国西门外，为坛於坎中，方四丈，深四尺。燔燎礼如朝日也。

隋因之。开皇初，於国东春明门外为坛，如其郊。每以春分朝日。又於国西开远门外为坎，深三尺，广四丈;为坛於坎中，高一尺，广四尺。每以秋分夕月。牲币与周同。

大唐二分朝日夕月於国城东西，各用方色犊。备开元礼。

禋六宗(虞周汉后汉魏晋后魏)

虞书云："禋于六宗。"

周制，祀昊天上帝，大裘而冕，祀五帝亦如之。又云"以禋祀祀昊天上帝"。

汉兴，於甘泉汾阴立坛，禋六宗。(平帝元始中，王莽、孔光等奏曰："祀典，功施於人则祀之。天文日月星辰，所昭仰也;地理山川海泽，所生殖也。易有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物。是日月雷风山泽，易卦六子之尊气，所谓六宗也。星辰水火沟渎，皆六宗之属。")

后汉安帝元初六年三月庚辰，初立六宗，祀天地四方之中於洛阳西北戌亥之地，比於太社。(时司空李郃奏曰："按尚书"禋於六宗。"汉兴，亦不废。今宜复旧制。"马融曰："万物非天不覆，非地不载，非春不生，非夏不长，非秋不收，非冬不藏。禋於六宗，此之谓也。"郑玄曰："禋，烟也。取其气达升，报於阳也。"孔安国曰："精意以享谓之禋。宗，尊也。所尊祭其祀有六：埋少牢於太昭，祭时;相近於坎坛，祭寒暑;王宫，祭日;夜明，祭月;幽禜，祭星;雩禜，祭水旱。是为六宗。")

魏明帝立六宗，祀六子之卦。(明帝疑其事，以问王肃，亦以为六子之卦，故不废矣。)景初二年，改祀太极中和之气。(时大议其神，散骑常侍刘邵以为："万物负阴而抱阳，冲气以为和，六宗者，太极冲和之气，为六气之宗者也。虞书谓之六宗。"时从其议。)

晋初，罢其祀。(时司马彪表云"六宗之礼，不应特立"。新礼遂废。)后复立六宗祀，因魏旧事。(时挚虞奏："按舜受终，禋於六宗，汉魏相仍，著为贵祀。凡崇礼百神，放而不致，有其举之，莫敢废也。宜定新礼，祀六宗如旧。"从之。)

后魏明元泰常三年，立六宗祀，皆有别兆，祭有常日，牲用少牢。至孝文太和十三年，诏祀天皇大帝及五帝之神於郊天坛。(时大议禋祀之礼。高闾曰："六宗之祀，议者不同，凡十一家，莫能详究。遂相因承，别立六宗之兆，总为一位而祭之。"帝曰："尚书称"肆类上帝，禋於六宗"，文相连属，理似一事。上帝称肆而无禋，六宗言禋而不别其名。以此推之，上帝、六宗当是一时之祀，非别祭之名。肆类非独祭之目，禋非地祀之用。六宗者，必是天皇大帝及五帝之神。是祭帝之事，故称禋;以阙其地，故称六宗。一祭也，互举以成之。今祭圜丘，五帝在焉，其牲币俱禋，故称肆类上帝，禋於六宗。一祭而祀备焉。六祭俱备，无烦别立。")