灯节的元宵节别名

汝南

各家所点灯盏，当晚不收，让其尽油而燃，次日再加油点燃，称*续灯’。一般至十七日方“收灯”。汝南、平舆人收灯时要查看大门两边测旱涝的十二个灯碗中是否有露水、有多少，以测当年各月之旱涝。灯节后，所用灯盏如为瓷制，则收藏起来，次年再用。凡面灯盏，要收起打发“要饭的”，称“舍神果”。

豫南

俗也称“踏青游百病”，尤为妇女所喜爱，她们穿红着绿、三三两两，到野外“游百病”，以“将晦气掷之外边”，称“十五十六游百病，老牛老马歇三天”。郊游也有“玩十五，逛十六”的讲究，即在十六日上午方郊游踏青．郊游时，有病之人要作绕水井或转古庙的活动。绕转时，将随身之物裹上土块、瓦砾投之井中或掷之庙外，并拾柴在十字路口点燃，以示与病永诀。老年妇女也到野外拾谷茬豆秸烧锅和擦拭炊具以除五毒。儿童则用高粱杆数节制成串，称‘打鬼捧”，以驱鬼祛邪，也有制成灯笼挂于门口祈福者，在豫南，有在十五日晨，执“烟把”到田中熏烟以除毒，新县人则烧“元宝纸”。光山县商城县一带有正月十五到自家坟地给逝去的新老先人送灯的习俗，每到这一天，不管离家有多远，人们都会想方设法回到家，就是为了在亲人坟前送上一盏灯，表达对亲人的怀念。

南阳

南阳镇平县一带，点灯盏时，邻家子女也可悄悄将灯油燃尽的面灯拿走，俗称“偷灯盏”，以此祈福小新乡人偷灯盏有求子之意，谚有“偷个灯头儿，生个孙猴儿”。

灵宝

灯节期间，各地汉族民间还要向祖坟“送灯盏”，所用灯笼大多用苇杆或黍杆扎成，外糊以纸。也有用点煤油的玻璃灯者。送灯或在下午，或在晚上。不行送灯礼者，多预先制灯笼插在坟上以为表示。灵宝等地人向新坟送灯要连续进行三夜，借此表示不忘前辈养育之恩。

50年代以前，灵宝县阳店乡观头村人喜点“灯山”。即灯节时，将村后的马宗岭上全部放上灯盏点燃。每年正月初五后，全村家家户户便自动挖泥取土捏制灯盏以为点燃灯山之用，至灯节时，将所制灯盏在马宗岭上，随湾就势，一排一排摆放在梯田的埝头上，并使其呈宝塔形，从岭顶一直摆到村口，至夜添油点燃。其时横看成排，竖看成山，红光一片，自然灯山之壮观令人惊叹；此俗源于祭山神。各地灯节之灯一般点燃三夜，也有四夜五夜方收者。

河南

河南汉族民间灯节时还要举行集体‘玩灯’。丝制品外罩的花灯、方灯、园灯以及各种纸灯、玻璃罩灯、“走马灯”和扎制成各种动植物形象的羊灯、牛灯、鸡灯，鸭灯等。灯罩上都绘制有内容丰富多彩的图案，或为历史故事，诸如“火烧战船”、“苏武牧羊”；或为古代忠孝节义的典型人物及其事迹，如“王祥卧冰”等；也有书以吉祥的词句，如福、禄、寿，万事如意等。灯节时，各灯社将灯张挂于公***场所，以供人观赏。为了增加欢乐的气氛，还临时搭制大型的“灯树”、“灯山”，灯山搭制有按五行八卦二十八宿布局；有按南极、习匕极、启明、长庚、牛郎织女等天上星斗布局。

河南汉族民间玩灯之夜，喜配以“焰火”。汉族民间焰火会的高潮是在搭设的高杆上，用烟花表现各种故事，称“点老杆”。

河南各地旧日灯节相庆之俗，也称“搭神棚’，即用苇席和秫杆在村头路边，或村内公***场合搭起各种彩棚。彩棚内供各种“神位”。棚外两侧遍插翠柏枝叶和高悬红灯。横额上写有“欢度灯节’字样。棚内还悬挂着绘有各种图案的“吊画”。在巩县一带，彩棚还是节日神社“供品展”的场所。人们将供奉各种神的供品陈列于彩棚的神位前，有荤供、素供、果供、全供，名堂繁多，实为汉族民间烹调技术的大比赛。民国时期，堤东村彩棚内供给火神的”全供”长达十三个木方桌，十分壮观。

河南灯节期间是汉族民间歌舞最活跃的日子，有狮子、高跷，大鼓、高台、竹马、旱船；龙灯、耍大头和尚，扑蝴蝶和吹奏乐等等，它们由汉族民间的文化组织-—‘社’、‘会”组办，俗称“社火’。灯节演出称‘兴社火’“赛社火’。灯节社火旧时许多地方从正月初七便已开始训练，直到正月十三。从十四日请神开始‘亮相’或称‘预演’，连续三个下午。灵宝县杨平乡东常村和西常村还有骂社火、对社火之俗。 清·富察敦崇《燕京岁时记·灯节》：“自十三以至十七均谓之灯节，惟十五日谓之正灯耳。”

清·孔尚任《桃花扇·选优》：“今日正月初九，脚色尚未选定，万一悮了灯节，岂不可恼。”

老舍《樱海集·柳屯的》：“年节过去，我又离开了故乡，到次年的灯节回来。”