旅卦详解
求 易经 旅卦 详解 易经六十四卦第56卦
解题
《旅》卦又称为“火山旅”。
《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。
《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞
吉也。 旅之时义大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
旅卦终
旅：小亨，旅贞吉。
「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。
「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。
「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。
「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。
《象》曰：以旅在上......>>
旅卦的爻辞解释 初六：旅琐琐，斯其所取灾。译文：旅途中计较于细小猥鄙之事，这是招来灾祸的原因。启示：动荡之时应着眼于大处，勿所计较。六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。译文：旅途中走到临时住所，有收入，有仆人侍侯。启示：动荡中以柔顺中正为本。九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。译文：旅行住处被火烧掉，奴隶乘机逃跑，应坚守正道以防危险。启示：不中不正，必受其咎。九四：旅于处，得其资斧，我心不快。译文：旅行处在荒山之上，虽然得到了资助，斧头之防，但心里不痛快。启示：寻援须得其人。六五：射雉一矢亡，终以誉命。译文：射鸡，而射出的一只箭不知去向，但还是在一片赞美声里完成了使命。启示：倚贤用才。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。译文：鸟巢被烧了，旅人高兴，然后号啕大哭，因为他的牛在郊外丢了，凶险。启示：倨傲者必败。初六，旅琐琐，斯其所取灾。白话初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。白话《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。白话六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。白话《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。白话九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。白话《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。九四，旅于处，得其资斧，我心不快。白话九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。白话《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。六五，射雉，一矢亡；终以誉命。白话六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。《象》曰：“终以誉命”，上逮也。白话《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。白话上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。白话《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。
周易上说的旅卦是什么意思？ 出门的卦，打出此卦近日会出远门
旅卦什么意思 旅是1:5卦的卦名，1:5是旅卦的代号。“旅”（lǚ），出行的，在外作客的：旅行。1:5卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止，阳数是1；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，阳数是5。主方像山一样静止不动，比喻为旅店，聪敏爱动的客方比喻为旅客。此卦以旅店和旅客的关系比拟当前的主客双方关系。是《易经》第56卦。火山旅（旅卦）依义顺时。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
我占到了旅卦，请高手解释下吧 离卦：颠沛流离，安定为先。
旅是羁旅，在外旅行，虽六五、六二皆得中，但它们同性，相互排斥。恭齿旅行时，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。
人生像旅行，旅行是一种不安定的状态。在不安定的状态中，一切都容易不正常，必须守正有容顺持中，方可安然度过。先从大处着眼，求安定，不斤斤计较于细节。审慎策划，有完全的准备，方可行动，更应团结群众，以获得支持和助力。这样不计较一时的得失，态度光明磊落，柔和顺其自然，才能转危为安。如果有恃无恐。倔强倨傲，失败的命运是难免的。
――――摘自《图解易经―一本终于可以读懂的易经》仅供参考。
旅卦的《易经》简介 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
关于周易求得旅卦，九三，求详解。 专卦专用，专卦专断。测感情的卦，就测感情，不要用来测别的。和你安危扯不上关系，不要自己吓自己。
测感情：前进困难，犹如“火山之行”，有危无安。劝你放手，才能脱离火海。这个是形容词，并不是说，你有灾难。
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旅卦的旅卦总纲 《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人安士重迁，把长期离家看成是万难的事。正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安。
问事业占到旅卦,高人解释下吧 旅卦：颠沛流离，安定为先。伐
旅是羁旅，在外旅行，虽六五、六二皆得中，但它们同性，相互排斥。阴齿旅行时，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。
人生像旅行，旅行是一种不安定的状态。在不安定的状态中，一切都容易不正常，必须守正有容顺持中，方可安然度过。先从大处着眼，求安定，不斤斤计较于细节。审慎策划，有完全的准备，方可行动，更应团结群众，以获得支持和助力。这样不计较一时的得失，态度光明磊落，柔和顺其自然，才能转危为安。如果有恃无恐。倔强倨傲，失败的命运是难免的。
――――摘自《图解易经―一本终于可以读懂的易经》仅供参考。
占卦得旅卦求感情 这个根据出生年月日星座或者生辰八字属相啥的来判断个人的财运或者感情是没有任何科学依据的，不要相信，要始终相信人的命运和情感都是掌握在自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感没有任何关系，自己的感情要靠自己去努力，去争取，自己的幸福也是靠自己把握。希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下我的答案，谢谢