桂平白石山的历史

隋朝初，有道士吴子达诗云：“白石仙山起，洞天帝日乡，精修大道法，平地上云端。”唐道士杨天如诗云：“白石山中灵秀地，阳气刚来合玄机；好教道业欣有望，世人不修待几时。”宋、道士张元章诗云：“居山云白石，卧处即洞天；早晚阴阳字，祈位列仙班。”元道士赵贵和诗云：“浔郡尊白石，道家好禾乡；五行居中外，自然入仙班。”明、桂平县官杨大节曾于悬崖峭壁之上题下“白石洞天”四个一丈方圆的大字，令后人惊吓不已，并有诗云：“乘庆磨崖十八年，聊将名姓立崖前；山间自有生花笔，倩我狂歌塞洞天。”清顺治年间桂平县官蒋松志诗云：“石峰晴起拥双环，云际参天不可攀，地劈灵源称洞府，天留图画出名山。”清康熙桂平县官李日彤诗云：“白石山高瞻远景，心旷神怡对浔城；道家仙境真玄妙，只惜此身居仕铭。”清乾隆年间桂平县官吴志绾诗云：“千寻起律兀，中秀此为断；卓菀孤翠顶，独写风和月。”清嘉庆年间桂平县官黄体正赠道士陈清宗诗云：“白石洞天即仙境，悟道修真露帝庭，升天不信无阶级，透出风云数十层。”由此可见，白石山的确是道家修真悟道之仙境——洞天灵窍所在也！ 漱玉泉 寿圣寺后峭壁下有圆珠池，又称漱玉泉。这是一眼方圆约2米的山泉，传说过去每到晨昏寺僧敲响钟鼓之时，泉水便会象滚水似的涌起。清同治《浔州府志》也有这样的记载，但据明代地理学家徐霞客实地考察，此说纯属牵强附会。明崇祯十年（1637年）七月廿三日，徐霞客专程到白石山考察，他在游记中谈到了这件事：“峭壁下有圆珠池，水自半崖滴下者，下秋圆潭承之，无他异也。……按志：山北有漱玉泉，而《西事珥》与《百粤风土记》俱谓其泉闻钟鼓则沸溢而起，止则寂然，诧以为异。余谓泉之沸寂，自有常度，乃僧之侯泉而鸣钟鼓，非泉之闻声而为寂沸之。及抵白石，先询之三清观，再征之白石寺并漱玉之名，不知何指，而闻钟泉沸之说，山僧茫然。洵皆好事之言也。”经过后人长期观察，证实徐霞客的记述是科学的、准确的。而泉水清澈见底，四时不涸，且甘甜可口，游人至此，口干舌燥，钦之不啻琼浆玉液。

炼丹灶 出寿圣往右行约1里，有个宽约100余平方米的岩洞，叫三清岩。岩洞之前有庙宇，内供道教尊奉的玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君等三位神仙，因称三清观。洞厅一侧有洞穴，宽约1平方米，据说此洞开与北流县勾漏洞天相通，东晋有名的道家葛洪常由此洞来往两地炼丹。至今，洞穴旁尚有炼丹灶遗迹及葛洪塑像。

环山古城堡 在白石山麓，可见一道土夯的城墙环绕半山，每隔一二百米有城门与外面相通。这道环山古城墙建于清咸丰年间，即太平天国中期。那时，由广东天地会首领陈开、李文茂领导的一支起义军，沿西江而上，攻占浔州府城，定为秀京，建立了大成国。在此期间，浔州府、桂平县的地方官员只好跑到白石山，依山凭险，筑起城墙，维持其反动统治。从此，这道蜿蜒曲折、有若玉带的“小长城”，便成了白石山的奇景之一。

苍玉峡 又名青玉峡，俗称洞门巷，是攀登白石、进入洞天的必经之路。峡的两旁峭壁千仞，悬崖峭壁之间，一条宽仅2米、高约三四百米的石巷穿崖而上，中有石阶，游人攀登在险陡的石阶上，仰望天空，只剩下一道弯弯的蓝线，故又称“一线天”。

云梯 在苍玉峡之上，酷似高悬云端的一把梯子，因名云梯，又叫“三十六阶”，隐寓“脚踏云梯上青天”之意。梯凡136阶，系在一块长形巨崖上开凿而成的石磴，宽约1米，陡而险，足有70度以上的坡度，游人攀登其上，一种如李白诗中所说的“山从人面起，云傍马头生”的感觉油然而兴，胆小者往往望而却步。

会仙观 由云梯再上数百米，有个大岩洞，洞开厅内有“神仙脚印”，“白石洞天”指的就是这个地方。明代在此建造了接连5间庙宇，叫会仙观。内供神像数十尊，均精雕细刻，栩栩如生，其中一个脸颊精瘦，双目炯炯有神，双肋肋骨历历可数，人称“瘦仙”。可惜经过“文革”动乱，所有神像已荡然无存。会仙观外有会仙亭，相传有缘份的人，可以在这里和神仙相会。

飞鼠岩 白石山以西数里有飞鼠岩。一座石山，两块如山大石互相撑持，构成“八”字形的洞口，这就是飞鼠岩。岩的四周丘陵起伏，利于飞鼠栖息活动，岩内洞厅高50余米，宽30余米，深20多米，栖息飞鼠数以下万计，每到傍晚时分，飞鼠成群结队由洞中飞出觅食，黑压压的一大片，在空中形成一朵乌云，发出类似海涛一样的巨大响声，景象常壮观。