历史上真有嫦娥这个人吗？

历史上没有嫦娥这个人，她只是神话传说中的一个虚构的人物。而且嫦娥的来历也语焉不详，没有人知道她是从哪里来的，也只是《淮南子·览冥训》提到：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”然后东汉高诱《淮南子注》曰：“恒娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，恒娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”到这里我们才知道原来嫦娥，也就是姮娥，就是羿的妻子。此后的故事，全是后人根据这些片段脑补出来的，不足为信。

如果硬要为嫦娥找一个历史上的原型的话，那么嫦娥的原型很可能是三皇五帝之一：帝喾的妃子，名叫常仪。

何以见得呢？

这个要从常仪的老公，帝喾说起。

据史记记载，帝喾，高辛者，黄帝之曾孙也。也就是说，帝喾是高辛氏的首领，他是黄帝的曾孙。

然后《世本》这本专门记载历代帝王谱系的书中介绍了帝喾家庭成员：“元妃有邰氏 女，曰姜嫄 ，生后稷 ；次妃有娀氏 女，曰简狄 ，而生契 ；次妃陈丰氏女，曰 庆都 ，生放勋 ；次妃娵訾氏女，曰常仪 ，生帝挚 。”

这里的次妃娵訾氏女常仪，可能就是我们要找的嫦娥的原型。

认为嫦娥的原型就是常仪，名字很像这么简单。

中国上古的历史，其实很大一部分隐藏在神话传说里。而帝喾，在神话中有另外一个身份：创世神帝俊！

《帝王本纪集校》中说得很清楚：帝喾生而神异，自言其名曰俊。也就是这孩子生下来就会说话，说自己名字叫做俊。

在商朝卜辞中，就经常提到他们的高祖：俊。而前面所说的，帝喾的儿子契，正是商人的始祖，所以帝俊和帝喾，是同一个人。

说起神话中的帝俊，那是和女娲盘古一个级别的创世神！

《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”

帝俊的一个妻子叫羲和，生下了十个太阳，然后每天在甘渊这个地方给太阳洗澡。

同样是山海经，大荒西经记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

常羲，又写作常仪，也是帝俊的妻子，生下了十二个月亮！

这里，常仪和月亮，联系到了一起。

羲和和常仪，一个是日之母，一个是月之母，所以帝俊是神话中的创世神之一，确定无疑。

帝俊从人间的帝王帝喾升级为创世的天帝，显然是商人为了拔高自己的地位而刻意为之，可以想见，商朝的时候，他们所祭祀的帝俊是多么的荣耀。但是商朝被周朝所替代以后，帝俊也失去了自己天帝的地位，逐渐消失在历史中，被炎黄谱系的神所代替，只能在山海经中还能找到一点关于他的遗存。

但是不管怎么说，嫦娥奔月，大羿射日、这谢神话是和帝俊密切相关的，包括当时下界的帝王尧，也是帝喾的儿子，也就是陈丰氏女所生之子：放勋。把这些线索联系起来，我们不难找到嫦娥这个形象的演变过程：

帝喾的妃子常仪，在后世中逐渐演变成了天帝俊的妻子，月亮之母。羿应该是帝喾手下擅射的将领，平定了东方十个以太阳为图腾的部落，这个后来演变成了射日的神话。而羿的妻子，应该是帝喾和常仪的女儿，羿可能得罪了帝喾而被流放，结果妻子偷偷离开了他，回到了自己的母亲身边，这个演化成了嫦娥奔月的故事。只是这个女儿没有名字，就将常仪的名字移花接木到了她的身上。

就这样经过一代又一代的加工演绎，最后终于形成了嫦娥这样一个神话人物。而他的原型，正如前面所考证的那样，应该就是帝喾的妻子：常仪。