反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无

《道德经》第四十章：反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

初看，甚是不解，反和弱成为道的表达形式。从自然之理来讲，处处都是反和弱，世界应该是多么混乱不堪。老子这么描述和表达，必然是有其深刻的含义。中国的文字是最美的表达符号，可谓一字一太极。每个字都有很多不同的含义。

反，可以是相反，也可以是转折的含义。物极必反，物壮则老。每到一个极端，就会出现转折的形态，量变必然出现质变的趋势。反的出现，也就意味着“道”的规律性中转折的部分已经启动。这个转折为何是规律性的一部分呢？这就要回到《道德经》一直用自然现象来做论述表达上来。我们的生活，每天都是在重复昨天的故事，只是每天都过的不太一样。太阳每天都是从东边升起，同样也是每天从西边落下，细心的人会发现，每天日出的时间是不一样的，日落的时间也是不一样的。太阳的从无到有，是一次转折，从有到无，又是一次转折。因为这样的转折，我们的生活也会对应的做出调整。这就说明转折是对我们有影响的，我们也在适应这样的影响，并且找到对应的方式。这样的情况，大体上是循环往复的。

这样的反，也就是“道”运动的体现。易经的泰卦中有这样的描述：无平不陂，无往不复。所有的变化都是平衡的，也是循环的。这种变化是永远存在的，无所谓好坏、吉凶。这是必然的规律。这样的“反”的出现，也在表达事物出现变化的“机”的出现。我们常说的机会、机缘，也就是指的这个。君子见机而动，择机而行。

老子紧接着，又强调了“弱”。同时也说明这个“弱”的重要性，那就是“用”。通俗的讲，这个用，有作用的含义。我们一定要明白，老子也是人，他讲的话，也要从人文的角度来思考。不能脱离这个实际。一个新的事物，新的变化出现，我们会看，这种变化对我而言有什么意义，有没有价值，有没有影响。我们的文化中，还有这么一句话：事不关己高高挂起。有智慧的人，就能从这种变化中，发现其作用。这种人，就有先知先觉的天赋。比其他人看的远，看的清。往往日后都是有成就之人。

事物之所以会反，一般都是到了一个极端，物极必反而来。同时新的事物出现，往往也是极弱的。这些也可以在生活中找到对应的现象。比如易经中的第三卦《屯》，描述的就是一幅植物破土而出的极为艰难的生存状态。人的生命周期也是同样的情形。一个新的生命的诞生，都是柔弱之象。从怀孕开始，母亲的衣食起居都在发生变化，川渝地区生活习惯吃麻辣这种刺激性的口味，也会因为孕育下一代而要调整。婴儿出生以后，处处需要照顾，可谓真柔弱。但谁又能否定，新的生命日后的作用呢，不同时期的伟人都是从柔弱的婴儿开始的。这是从无到有的弱。

人从壮年开始衰老，也是一样的情形，这是从有到无的弱。事事都在体现着这样的规律。

当然，也可以延伸来理解。道之用，弱也，道之动，反也。作用都是从无到有，从弱到强的过程。道的每次变化，都是从转折开始。

老子也怕后学之人不能明白，后面特别加上，万物生于有，有生于无。这句实际上就是八卦的产生过程。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。无极和太极是永远运动变化的。只有这种运动，才会有后来的变化。

从历史来讲，每一次的政权更迭，都是从前一个政权的衰弱开始的，新的政权在开始阶段，往往也是积贫积弱的状态，这些都是反者，道之动；弱者，道之用的体现。

从行业的变革来看，几次工业革命，也是前一个弱了，才给了新的方式机会。

从数术的预测来讲，也是同样的道理。预测一个事物的走向和趋势，看的还是事物本身的强弱。它的强弱从哪里来呢？很简单，就看流年太岁和月令对它的态度。从这个点上，就能知道未来它的发展状态。这与现实生活也是一样的。一个行业能不能有好的发展，是要看政策是否扶持（天时），对应的技术科技是否支持（地理），对应的人才储备是否跟得上（人和）。这几点综合一下，就能很清晰的看到以后的趋势。数术没有那么神秘，所用之理，皆是自然之理，生活之理，人文之理。这些理，实际也是“道”的组成部分。