草堂寺的文物遗存

“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”，后秦文物，国宝级文物。

鸠摩罗什舍利塔用大理石建造，为西域所贡。塔的正身主体，置于金刚座上，金刚座由须弥山，香水海及三层云台组成，象征“金刚不坏”之意。高2.46米，八面十二层，最下层为方座，之上是圆台，圆台上方刻数山，象征佛法中的须弥山。圆台之上是重叠的三层云台，上刻云朵浮雕，精妙异常。云台之上，是八角形宝龛；前刻门扉状及锭形；靠前的左右二面纵刻格子；正东面有人阴刻题名，内容为“鸠摩罗什之舍利塔乙权邦彦口口口口亲来礼而作偈言，丁酉仲秋晦大士人东土，姚秦喜伏膺，当年罗八俊，尽是诸三乘，翻经明佛旨，圆通并祖灯，如何生派别，南北强分明”。正西面刻有“孙阳来”三字，靠后的左右二面，有类于前述靠前二面纵刻格子；背后（正北）一面阴刻“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”十字。宝龛上方为屋脊形覆盖，盖下有阴刻供养人像；盖上覆多层宝珠。

舍利塔雕刻精绝，色泽玉润，其形制独特，有很高的艺术价值。用玉白、砖青、墨墨、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、灰色八种不同颜色的玉石、大理石雕刻镶拼而成，故又称“八宝玉石塔”。 《草堂寺唐太宗皇帝赞姚秦三藏罗什法师碑》。方形，边长0.55米。碑周有线刻波纹，碑面多风化裂纹，但字体尚可辨读。

金正大乙酉岁（1225年）仲冬望日住持传法沙门义金重录上石，长安樊世曹刊。 《唐故圭峰定慧禅师碑》，唐宣宗大中九年（855年）所制，碑高2.1米，宽1.08米。碑文为宰相裴休撰文并书丹，碑首为唐代著名书法家柳公权篆额，系书法楷模之名碑，书法秀丽，语句流畅，世所罕见。

定慧禅师即唐高僧宗密，华严宗祖师之一。他曾在草堂寺著书讲学，并以习禅称世。碑文记述了宗密继承达摩至六祖慧能，祖祖相传的禅宗义理，又倡导禅佛，儒家一源的思想主张；以禅教渡生，助国家之兴旺为已任。从此碑的内容来看，唐时佛教文化与中国土生土长的儒家思想已开始融合在一起了。正因为它与中国封建文化结合起来，才成为封建帝王统治的有力工具，所以这样才学卓著的僧人，受到皇帝的重视，也是合乎情理之事。 《逍遥园大草堂栖禅寺宗派图碑》，刻于元代，迄今已有600余年历史。

古碑加装了玻璃保护罩，位于鸠摩罗什舍利塔亭西侧，记载了与罗什有传统关系的僧众434人，是研究草堂寺史的宝贵资料。

宗派图碑立于塔院内西南角。碑的上方篆书《逍遥园大草堂栖禅寺宗派图》。碑高1.92米，宽0.65米。碑的正中僧人名字皆为楷书，以下***21排，以朝代顺序记载了众僧484人，第一排以鸠摩罗什为首及其八俊。第二排以宗密定慧禅师为首的唐代僧人及信徒***九人，其中有唐代大诗人白居易、刘禹锡，宰相郑庆余、裴休等人的名字。唐以后五代、宋、金、元五朝各排之间，明显地画出了师徒承传的关系，而且僧人众多，弘法衍道，代有高人，说明这几朝佛教并未衰落。这通石碑是研究佛教史的珍贵资料。 明代巨钟，1956年大修中，在内院门外东侧建亭置之，与圭峰碑亭对称。2000年移置新落成之钟楼内，原亭内换置《僧肇碑》。

铁钟重5吨，高2.6米，口径2.2米。顶部吊环周围有六个大圆孔。铁钟身铸九层图案和经文，钟上刻有14处寺院及200余位僧人名录、山西等数十县一千多位助缘信士姓名和住地，分四圈各十二块。钟脚一圈饰以龙、凤、狮及八卦等精美纹饰，栩栩如生，极为精美，大多至今完好，清晰可赏。

明代巨钟反映了古代高超的冶炼铸造水平，是现存稀有的古代巨钟。

明钟俗称“挂不起来”，并有着民间传说。 在罗什法师舍利塔南5米处的通道中央，有一口小井，井上沿为一个五角形的花岗岩井圈，上凿有“二柏一眼井”五个大字，已有1600余年历史。

据《高僧传》载，鸠摩罗什每次讲经前，先比喻自己是污泥中所生的莲花，译出经论三百余卷，临终时“于众前发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”。罗什卒于草堂寺中，“以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不化”。

传说骨灰安葬后，当年塔前即生出一朵莲花。姚兴皇帝派人挖掘，发现根连法师舌尖，后来就保留了这口未见过水的浅井，起名“莲花井”。以此说明罗什法师所译的佛经无一字之差。宣讲佛经，犹如口吐莲花一样洁白、纯正。又因井的东西各长一株高大挺拔的柏树，故命名为“二柏一眼井”。