明朝第一皇宫多雾

令人费解的问题是：如果你留意中国的地名，你会发现在中国的版图上只有两个北京说法，即南京和北京，而且往往有强烈的南北对称的意味。外地人对参观天安门广场和故宫最感兴趣。参观完之后，你有没有想过雄伟的天安门广场和紫禁城是从哪里来的？有人说：还用问吗？它它是特制的。是的，它它是特制的。问题是谁做的？它是为了什么而建造的？这么宏伟的古建筑作品有那么容易做出来吗？它有原始模型或图纸或类似的东西吗？对这些问题，我们可以用一种简洁的方式来回答：田北京的天安门和故宫实际上是南京明故宫的复制品或克隆品。问题又来了。按照这种说法，南京明故宫就是北京故宫的亲生父母或者原配。但是，到了南京，很多人会问这个问题：据说南京的明故宫很大，甚至有经历过南京的外国人说，它是中世纪世界上最大的宫殿；南京是中世纪最大的城市。但是为什么可以你今天没看到明故宫的影子吗？除了一些完好的古城墙，还有一些残破的城墙和砖瓦。由此，人们甚至会质疑：南京真的有大皇宫吗？也许有些老南京人会告诉你，今天的明皇宫旧址，就是明帝国皇宫建立的地方。它是在填湖的基础上建成的。后来，明故宫被毁了。那么是谁毁了它？它是什么时候被摧毁的？此外，如果你注意中国的建筑法规美国历代统一的帝都和帝都，你会发现，明帝国南部的都城规定很特别。它不是中国的标准广场美国传统的首都城市，但形状不规则。这到底是为什么？让咱们先说说南京的明故宫，再来解释一下都城。明皇宫四大谜团600多年前，洪武元年正月初四，也就是明帝国开国大典举行的前几个月，一座崭新而宏伟的皇宫在南京古城东南角落成。新宫殿是什么样的？让听其主人朱元璋对这座新宫殿的评价。吴二十五年，也就是太子朱标去世的那一年，65岁的朱元璋是这样说的：我治理天下几十年了，一切都是按照古代来的。前后只有宫城，形势不叫。我想搬到首都，但现在我又老又累。世界是新的，而你没有我不想为人民工作。而且有几个不如意，只好听天由命了！我只愿以此心取经，祝福我的儿孙。他说他经营这个世界这么多年，一切都是按照古人的规矩来的。它只是这座宫殿建得不好。前高后低，地形不对称。然后，似乎把宫殿的不好归结于建都的地方。他想迁都，但因为他年老体衰，而天下刚刚太平，这惠街真的很难忍心让刚刚熬过战争痛苦的人再受一次苦。他相信王朝的兴衰自有定数，只求老天看在他赤诚之心，造福子孙！朱元璋的言论，是在祭神的时候，战战兢兢地表达自己内心真实的想法和祈祷。从这段内心独白中，不难看出，他似乎对首都南京还是颇有微词的，对新宫南京明故宫充满了遗憾。问题是：这么聪明、勤劳、完美的皇帝，为什么会做出这样的事情？民间还有一种说法，明皇宫的地形是前高后低。如果按照中国古代风水的说法是腰背低，说明祖上靠自己，没有根基可以依靠，这和朱元璋自己的经历；前面表示对未来儿孙大业不利，与后来在南京即位的两位明帝争夺皇位不谋而合。能

这在中国帝王宫殿的选址和建造中是绝无仅有的，而且非常有主见、个性独特的朱元璋居然接受了。这是为什么呢？2.谜团：明皇宫的位置偏于整个南京城墙的东面。这与中国古代宫城的选址是相悖的。从召公到周成王，这几乎是古代帝王的习俗建都思想在世界中央建立一座宫殿。但是，朱元璋的一号高官集这也违反了古代的制度。这到底是为什么？3.谜团：南京城突破了中国的广场法则宫城位于首都的中部偏北。因地制宜，根据实际地理情况和防御需要而建，使整个城市呈南北窄东西略窄的不规则形状。自古以来，几乎所有的宫殿都是方形的。例子很多。例如，西的旧帝国城市安、洛阳都是方的，南京明故宫皇城是不规则的。从地图上我们可以看到，明代的南京城从顶部的狮子山开始，一直延伸到中央大门，然后绕玄武湖到明故宫，再到广华门，再到中华门。乍一看，这座都城的形状很像朱元璋奇特的鞋拔子脸。甚至有人说，明朝的南京城是按照朱元璋的脸。真的是这样吗？谜团四：从朱元璋来看的生活方式和风格，新建的宫城和皇城规模宏大，气势磅礴，这似乎与朱元璋的节俭。那为什么呢？谜——都是因为迷信龙神和好风水。对于以上四个谜团中的前三个，我个人认为明代南京都城的修建突破了古代的制度，是独一无二的，独一无二的。这种陌生感看似莫名其妙，其实都源于朱元璋这是迷信。也就是说，600多年前，明朝开国皇帝朱元璋为了占据所谓的龙灵，特意把新宫选在了紫金山南麓所谓的龙头之地——燕雀湖。更一般地说，一切都是迷信造成的。此时，有人可能会问：有依据吗？从中国传统风水的角度来说，是的！风水在学术界被称为风水。根据古人说明：可以算是地面上比较突出的地方；这是地面上一个低洼的地方。又像，天堂；余不解，地道。所以古人所谓的气节之学，就是研究天地之道。但是为什么诚信之学被称为风水之学呢？因为研究风水的根本目的是研究气。气在古代是一种特殊的物质。难经八难和皇帝内经都说：气是人的根本。那么气和风水是什么关系呢？我们的祖先认为：气乘风必散，到水必止。古人聚而不聚，行而有止，故称风水。风水之法，水为先，藏风次之。人们解释：没有水的时候，风会到，空气会散；有了水，气就停了，风就不会了，所以风水这个词在地学中是最好的。其中有水之地为优，隐风之地为劣。既然风水似乎是大自然的东西，那跟我们人类有什么关系呢？易经:星辰驱动天气，山川驱动地球的大气层，天气晴朗，地球大气阴，阴阳相交，天地密，万物滋生。黄帝内经说，人house是阴阳之枢纽，人伦之典范。顺之则善，逆之则不然。这就告诉人们要顺应自然的精神，从而形成了中国传统社会关于精神的各种认识。中医讲究色、血气；佛教徒强调正直；道教强调养生和修行的腹部精神；戏曲界追求的是润气；书画领域追求的是专注和冷静；文学界付钱

建国前民国时，王武在南京建造了新宫，他任命了一位正直的大师刘基来考察和选择这个地方。吴建都时，他带着王、徐存仁、李思棣等精通风水的著名学者到他们的家乡散步。就是这位叫王的风水师，曾经这样描述当时的风水之术：后世讲地理的人，可以分为两种情况：一种是宗庙之法，起于闽中，起源很远，止于王乃大帅的宋朝。以此来说，主是在星象占卜，阳象，阴象，不要错了。取纯五星八卦，以此确定谋生之道。是从浙江、福建学来的，今天已经很少用了。江西的方法起源于江西的杨筠松、曾文、赖大友、谢子仪，他们对学习尤为精通。为了说形势占优，原来的角色，也就是停在哪里，重点是龙、洞、沙、水的搭配，不考虑其他禁忌。其学今盛，全国尊崇。根据上述史料，元末明初主要有两大风水流派：一是福建派，尊隐居松原镇的风水大师王为祖。这所学校理论重在宗庙调气，故又称调气法或宗庙法。另一个学派是江西学派，他们把唐末居住在江西的风水大师杨筠松尊为祖师。学校论以山势为主，故称乱头法或形势法。福建派重在建立室内外定向格局，江西派重在选址和形制选择，而元末明初权贵新贵推崇的江西派或銮头派重在选址和形制选择。銮头派讲究选址择形五步：寻龙、验沙、观水、点穴、定向。具体要求是龙要真，沙要美，水要盛，洞要方，方向要吉祥。公元1366年8月，南京元二十六年，新宫选址，著名风水大师刘基用此法为朱元璋选定新宫地址。找一条龙，不用说，那条龙是紫金山或者中山，属于江南地区的主龙；查沙，主要是看应城周边的前后左右山是否属于朱龙钟山。应城南有聚宝山环绕，西有三山，西北有卢龙山，东北有幕府山。即使在朱龙山附近，也有傅贵山和复州山，群山环绕，符合茶沙的上品。水观主要是考察是否有拥抱首都的水系。据中国中国大地上的宛陵、前山、西边的昆仑山都是祖山和真龙。它自西向东绵延，而黄河和长江自北向南将真龙一分为三，形成三条大龙：黄河以北的北龙，黄河与长江之间的中龙，长江以南的南龙。刘基曾说：昆仑山是高雄的祖籍地，三大线是南、北。九州有多种态度，但精与粗皆美，恶则穷。颍南正好在南龙之地，北临长江，南临秦淮河，与观水之法一致；重点是找到龙点，即后来刘基等人选定的紫金山南麓的燕雀湖；至于朝向，就是选址要注意吉祥方向，要注意后面和前面的案例。