老子和庄子的传说

酒文化—典故趣闻—老子奇闻传千古

古宋河畔，有许多美丽的传说，古宋河流经的河南省鹿邑县，是我国道家鼻祖老子李耳的故乡。据传，当年老子曾来到鹿邑县内如今枣集镇的地方，以许多的鹿茸兽皮换酒喝。可他只拿了一个奶小的葫芦作容器，酒作坊老板很奇怪，无可奈何地将小葫芦放进酒缸，可没想到，顷刻之间，一缸酒全装进了葫芦里。老子自己痛饮一顿之后，便将葫芦里剩下的酒一滴滴地倒入宋河之中。顿时，宋河汹涌澎湃，绿波翻滚，老子却骑着青牛飘然而去。自此，用宋河水造出的酒被称为“枣子集酒”，其醇香甜透，甘美无比。后人以“一片绿波飞白鹭，半空紫气下青牛”的诗句，描述这一生动的故事。如今，当外地人来到鹿邑县停留片日，便会发现这里的井水明显地带几丝甘甜，过口后似乎还留下了点什么，显得醇厚、有感。

河洛文化—河洛春秋—老子炼丹翠云峰

洛阳市北约4公里邙山之巅的翠云峰，相传是太上老君炼丹处。

老子，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人。

传说他母亲感流星而娠，先天地而生。其母怀他72年，剖开母亲左腋才降生人间，且面世就是个白头发，因此就叫了个“老子”。其母适至李树下生他。他坠地就能讲话，指着李树说：“以此为我姓”。他耳朵有三个洞，目是重耳无轮(故名重耳又称聃)；眉如北斗，色绿，中有紫毛，长五寸；目方瞳，绿筋贯之，有紫光；鼻双柱；口方，齿数六八一十四个，颐如方丘，颊似横垄……。

他就是这么个神神奇奇的人，因此，他在周朝的国家图书馆“王城守藏室”里早早就当上了负责官员“柱下史”。

公元前520年，老子52岁时，周王朝内外交困，发生了争夺王位的内讧，守藏室的典籍全被王子朝等囊括到了楚国，诸侯国势力也愈来愈强大，觊觎(ji yu)朝廷。老子见周室日渐衰落，自己又无书可管了，只好离开王堀，来到城北邙岭最高处“翠云峰”上，静心炼丹养生。

翠云峰上松柏葱茏，登临远眺，洛河和龙门山，万安山，王城市井等历历在目，让人心胸豁然开阔。老子对仕途失望后，精力专注地用在炼丹上。他砌了太极八卦炉，以乾、坤、离、震、艮、兑八方位，调动天、地、水、火、雷、山、风、泽、云灵性，运用内外相同的道理炼将起来。整整炼了九九八十一天，揭炉时轰然一声，犹似地震，只见炉堂里进射出万道金光，直冲霄汉。老子自用一粒，顿时脱了凡骨，面露紫气。

老子上山时，为求心静，将所乘青牛栓在翠云峰旁一条峪谷之间。丹成后，老子用仙丹点化青牛，青牛也成了神牛。老子就洒脱地骑上青牛出函谷关，留下一部传世之作《道德径》。后来传说是西游天竺教化胡人去了。实际上隐于今栾川县伏牛山主峰老君山。北魏时山上建有老君庙、唐太宗时重新修缮，明代时药灶、丹炉遗址俱存。现又修革一新。

唐代时，为纪念这位道教创始人，在翠云峰巅建了庙宇后称上清宫，在拴牛处建了“青牛观”，亦叫“下清宫”，并将拴牛的山谷称为“青牛峪”。明朝诗人张姜谷的《青牛吼谷》就描写了这个故事：

大道归何处? 白头一老翁。

名逃柱下史， 丹炼翠云宫。

紫气冲关外， 青牛吼谷中。

流沙越万里， 西去觅真空。

河洛文化—河洛春秋—老子：上清宫的奠基人

当时的翠云峰植被一定很好，这从它的名字就可以看出来：“翠”，是有苍翠的树木来点缀的；“云”，是有较高的地势来支撑的。查查资料：翠云峰地处邙山最高处，海拔150米。登临此处，可以远眺，可以思考，所以老子时不时就上来转转。再看看《重建上清宫古迹碑记》中载，翠云峰“背邙山之原，面伊洛之流，枕大川，朝少室，挟太行，跨函谷……山川绚丽，云日宣明”。道长说：你想啊，如此好山好水簇拥着翠云峰，这确实是个修炼悟道的好去处，在洛阳工作的老子，能不上这儿来修炼吗？传说老子工作之余，常来翠云峰修炼、炼丹、著书。他的祖籍虽是楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里，但他6岁时便随父亲李乾举家迁往东周都城洛邑来了，他在这里生活了60多年。

老子悟道之后，吸引了天下的好学之士，其中有一人，特想向他学习，这人便是鲁国学者孔子。公元前523年，鲁国国君送给孔子一辆牛车和一个书童，30岁的孔子风尘仆仆地往洛阳赶来了。他此行的目的很明确：一是学习“先王之制”，二是探究“礼乐之源”，三是考察“道德之规”。老子接受了孔子的询问，有时候是在城内，有时候是在翠云峰上。

一次见面后，老子问孔子：“你现在读什么书？”孔子说：“我在读《周易》，圣人都读这本书。”老子立即予以否定，说：“圣人读它可以，你为什么要读它呢？你知道这本书的精髓是什么吗？”孔子回答：“是宣扬仁义。”老子说：“所谓仁义，是一种惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊子一样，只能给人平添烦恼罢了。”

说到这里，老子停顿了一下，继续说道：“你看，鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就排列有序，草木生来就有区别。如果你修道，那就顺从自然规律，自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢？那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？”

一顿连珠炮般的教训，把孔子砸蒙了，孔子没吭声。

老子又问：“你觉得自己得道了吗？”

孔子说：“我求了27年道，仍然没有得道啊！”

老子说：“如果道是一种有形的东西，可以拿来献给人，那人们就会争着拿它献给君王；如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人；如果道可以说得清楚，人们会把它告诉自己的兄弟；如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而这是不可能的。原因很简单：如果一个人心里没有对道的正确认识的话，那道就不会到他的心中去！”

这一番话，看似简单，却很深奥，孔子有点儿弄不懂了。他辩解道：“我也在努力啊！我不断地研究《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，我讲解先王治国之道，还谒见了70多位国君，但他们都不采纳我的主张。看来人们是太难说服了！”老子说：“你研究的‘六艺’，不过是先王时代的陈旧东西罢了，说那些又有什么用呢？你现在所研修的，也都是些陈旧的东西。”

孔子虔诚地听着，表示回到鲁国要恢复周礼，老子却认为这是无法办到的。老子说：“礼，应该与时俱进，现在世易时移，周礼已经不适合现在的情况了。”他告诫孔子：“你所说的那些人，他们的尸骨都已腐朽，只是其言论还在罢了。作为君子，遇到合适的机会就从政，时机如果不成熟，就像蓬蒿一样随遇而安吧。善于经商的人把货物秘藏，不让别人看见，虽然富有却像什么也没有。德高的君子，往往像个愚钝的人一样毫不外露。你应该丢掉骄气和欲望，丢掉你那过于执著的志向，因为这些东西对你没有一点好处。我所要告诉你的就是这些。”

老子说话有点直率，有点难听，但孔子听后却明白了：老子已经完全悟道了！后来的历史证明，老子的预见完全正确，孔子后来周游列国，恢复周礼，确实不受欢迎，到处碰壁。

呜呼！今天想来，那么伟大的孔子，在老子面前就像个小学生，他从老子那儿回来以后，竟然三天都没有说话。他的学生子贡很奇怪，就问老师是怎么回事。孔子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。能跑的，我可以用网去捉它；能游的，我可以用丝线去钓它；能飞的，我可以用箭去射它。至于龙，我不知道它是怎么乘风云上天的。我今天见到老子，他就像龙一样深不可测啊！”

其实他应该再补充一句：“鲁国、卫国这些小国家，我只要旅行就可以去讲学，像楚国、齐国这样的大国，只要我愿意就可接近他们的国君，但我面对洛阳这样一座城，我不知道它的深浅啊！我到别处都是当老师，而到洛阳来是当学生啊！”

来到洛阳，见到老子，孔子真的是被深深地震撼了。

后来有人问起他的主张，他不假思索地回答：“郁郁乎文哉，吾从周！”回答得干脆、简洁而又坚定。

老子离开洛阳后，洛阳人在翠云峰修建了老子祠

话说孔子离开洛阳，回到了鲁国，创建了他的儒家学说。而在洛阳的老子，依然在周朝当他的“国家图书馆”馆长。关于孔子入周向老子学习的事情，《史记·老子韩非列传》中写得清清楚楚。上世纪80年代中期，我多次到上清宫采访，当时的道长是师惟新，我向他提起“孔子入周问礼”之事，他拿出一副对联让我看：

学传东鲁三千士，道衍西周八百年。

当时我眼前一亮，问他从哪里得来。他说是一位道友相赠。这副对联真是太好了，只用了14个字，就把孔子和老子、儒家和道家的事情全概括了。但我很疑惑：西周、东周加起来寿命800年，其中西周还不到300年，怎能说“道衍西周八百年”呢？后来想了想，明白了：这不过是为了对仗罢了，因为上联有“东鲁”两字，下联只好对“西周”，对得很工整。对此我们也只能意会了。这次来看上清宫，发现各处楹联很少，如果能把这副对联刻上该有多好！

咱还接着说老子。

老子这个人不得了，他边工作边著书，边在城中上班边在翠云峰炼丹，他站在入世与出世之间，时刻做着归隐的准备。后来，周王室发生了争夺王权的内乱，王子朝一看自己争不到王位，便命人抢走了王城所有的图书档案，跑到楚国去了。

这等于出卖国家文物，这可急坏了老子。可人家是王子，拦也拦不住啊！但文物档案流失了，自己总有失职之嫌，他在洛阳也待不下去了，于是登上翠云峰，牵起一头青牛，带上一个书童，往西去了。

当时走得慌张，老子连关牒也没有带。没有关牒，怎能闯关？所以走到灵宝的函谷关，他便被挡住了。

有趣的是，函谷关的关令尹喜，脑子很会转弯，他知道这个白胡子老头虽无关牒却有学问，于是又是恭维又是邀请又是逼迫，让老子当夜写下了五千言《道德经》，这才让他出关了。其实现在看来，这《道德经》的一字一句，都是精义要理，几乎囊括了宇宙万物的运行规律，岂能一夜而成？这部《道德经》，必是先成书于洛阳，后才能脱口于函谷，或是先存于老子心中，是腹稿，然后才默写于尹喜面前，是定稿。而他最初谋篇布局的地方，必在洛阳城，必在翠云峰。

话说当老子来牵那头正在翠云峰上吃草的青牛时，那牛眼见得要离开洛阳了，就对着西方吼叫了三声。于是，洛阳人就在青牛吃草的地方建了一座青牛观，把青牛观西侧的那道峪称作青牛峪，沿用至今。牛是青牛，正与道家的色彩“青色”相谐。会看地貌的人，今天还能看出这里的地貌像头牛，头西尾东，大方向是向西，似乎东方再也没有让它留恋的东西了，仿若他的主人老子，在写了《道德经》之后，义无反顾地西出函谷不知所终了。

老子虽然走了，终究带不走翠云峰。他在此处悟道成功了，这里便成为道家的发源地，他也被尊为道家鼻祖，洛阳也便成了道家道教之渊薮。他离开洛阳之后，洛阳人在翠云峰建了老子祠，用来怀念他，这便是上清宫的原型。

老子，可谓上清宫奠基的第一人，他在邙山翠云峰留下圣迹仙踪，从此被人追寻，延伸发展而成为道教。我常想：洛阳人总是自豪白马寺为“释源”、“祖庭”，其实上清宫何尝不是“道源”、“祖庭”呢？由是歌曰：洛阳上清宫，道家渊源地；至今思老子，翩翩作逸飞。