道教的人为什么都拿拂尘

拂尘本是自古以来具有凝藏宇宙能量和信息的物品,具有养生益智、祛病健身、镇宅避邪之奇效，故为历代佛、道、儒及各大家收藏、传代之上乘珍宝。 拂尘把周易、八卦、太极、阴阳的哲理精华融为一体，拂尘柄顶部嵌有菩提珠一枚，释迦佛祖即是在菩提树下成道，菩提珠本身具有避邪、祛病之功效；菩提珠代为太极，太极为道，道生一（顶部八卦钟罩），一生二（中部八卦钟罩），二生三（下部八卦钟罩），三生万物（底部拂尘）。 拂尘柄用六十四根绳，外加三十八根白（黑）马尾绳编成?9?0崧（万字符），代表万寿无疆，柄部合计用绳一百零二根。每根绳用四根马尾，计四佰零八根，钟罩用三十二根马尾绳编制而成，每根绳用四根马尾，每个钟罩合计一百二十八根，三个钟罩***计三百八十四根。拂尘杆选用上等紫檀木，上下两层***三十二根绳编成土龙古钱装饰，中部及下部编罩用绳九十六根，总计用马尾绳三百二十二根。钟罩内有缨穗，上下分有红黄两种，红为吉祥，黄为富贵，分两层，每层三十二，上下为六十四，暗合八八六十四卦。下部尘尾用三百八十四根绳编制而成，暗合八八六十四卦，每卦分六爻，***三百八十四爻。每根绳十根马尾，总计三千八百四十，代表万物。下部编制分为五层、八层，各代表五行（金、木、水、火、土）、八卦（乾、坎、垠、震、巽、离、坤、兑）。

"

既然这么说,那佛尘就不是佛家专有之物,霹雳中仙风道骨的人物一般都手持佛尘,个人认为这样显得先天一些.一般对阵的时候佛尘轻扬,功夫自然显得高深多了,比如剑子独对三魔将一战中,剑子手持拂尘，纳气拂袖,一股浑然真气悠然而生,真气灌入佛尘，一收一放一尘拂风，卷起浩然之气，瞬间化出两极，升起阴阳，元祸天荒那奔腾而来的铁马金戈被这股真气轻描淡写的拨开，一片磅礴鬼气竟触不到剑子半缕衣袍！

佛尘现在已然算是一种装饰吧,不算是霹雳中主流兵器了,最近流行的都是长兵器了,吞佛童子的长刀(一时忘记是什么了)燕归人的圣戟神叹和孤问枪 都是不世之作.先说燕归人的长枪.长枪之物，由来最古，车战时代，将士利用长兵，弓矢之外，惟以矛为最适宜，故矛有丈八之称，枪之来，实始于此；惜当时虽为战斗之具，惟无一定使用之法；两阵相对，不过借此兵器，遥相击刺而己。相传枪实传自苗蛮，枪谱载：西方有武吃氏者，民以勇悍着，不论男女，都娴武艺，艺精者王，群众慴服，莫敢有违；故武吃氏之族，小儿五六岁，即令习武，孱弱不能军者，父母弃之，里人不与伍；其族尤以长枪法着，枪长七尺至八尺，金其锋而以木为柄，舞动时，寒星点点，银光皪皪，泼水不能入，用以临敌，矢石所不能摧，此有枪法之始也。按西方疑指西域，武吃氏之族，不得其考矣。至于此法于何时传入中原，则又各异其说，亦不必深究。总之枪法之起于武吃氏也，可以无疑。

枪和矛一样，是古代战场上使用最广的长形刺兵，後汉已有载录，但是刀刃锐长，还未脱离矛头形式。因为长矛使用不便，晋代开始逐渐流行用枪，当时所用的青铜矛头，体制也较以前略小，已与後世的铁枪头相类了。唐代善枪者甚多，《五代史_王彦章传》说：「彦章为人饶勇有力，能跣足履棘行百步，持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而他人莫能举也，军中号王铁枪。宋代以後，矛在基本上就被枪所代替了，未曾公亮的《武经总要》就列举了十八种宋代长杆铁枪，其中有：捣马突枪、双钩枪、环子枪、单勾枪、拐枪、拐突枪、锥枪等。南宋抗金名将岳飞，极善使枪，至今尚有岳家枪法。

枪的用法主要有：扎、刺、挞、抨、缠、圈、拦、拿、扑、点、拨、舞花等。个人觉得燕归人最帅的便是狂扫之招:燕双飞,在霹雳奇象闯翳流燕归人救断言西风那一段中,燕双飞一出,那是挡者伤,阻者亡,扫出一条生路;再如燕归人二对羽人非獍,峡道之内，乱石崩云、山河震动！燕归人一戟毁去石甬峡道，欲阻羽人非獍！惊异的攻势，罕见的奇招，速度与力量的对决，看得众人胆战心惊、冷汗直流！

就像颜色初始定论红黄蓝三原色一般，华夏武术之兵器的三原器，个人取棍、刀、剑。且不论棍与刀，以剑论，剑以人之相斗为其创初衷，当为最富有攻击性的兵器。中国传统的剑制，有尖，两面开刃，剑体窄薄，非若重兵器那般可以封挡遮架，剑出而招出，剑以求敌手破绽而成攻击之法来先手制敌。剑若守，以剑之器理，只能以人为媒，或身退避，或以真气内力附着于器身而与敌兵斗力则落于剑之下乘。总而言之，剑在诸般兵器中为“斗”器之宗，中西方同理（西方剑之代表比如：佐罗），同剑之“斗”理中的“刺”理,最近用的最靓眼的就是日月才子的明圣剑法了,日月代表舍我，团结的个性，阴阳***存。越打越明亮耀眼啊。主攻型，进攻的形式是双剑争取接近敌人身体，子母双剑交替或一齐出击。用剑者的剑法幅度大而位置变化奇快，重心不断转移。

刀相对于剑施之于人，刀可能是人最初，即由动物转为人的初始过程中就开始懂得掌握的一种兵器，刀之由上至下的砍、劈或者横削等诸般器理，可能本源于人之与周遭自然环境进行生存搏斗的一种本性使然，因此，在兵器中，刀最具野性，换句话说，也就最具备侵略性。但刀相对于剑的完全为“攻击”而出的器理，刀相对攻守平衡一些。刀，单刃，厚背，宽面，从器形来看，无疑就远比剑防守要容易一些了。

再说来,打架吗,自然要打的好看,霹雳中的华丽战斗场景是相当吸引人的,是不是在美化暴力呢？这一点，我们要抛开具体的道德立场来客观地看待。在人的本性中，是有一种要观赏力量，观赏灾难的这样一种潜在的欲望的。比如说，我们每个人都不希望自己遇到灾难，可是，大家都喜欢看灾难片。灾难片的票房是很高的。美国大片演一个地球毁灭，一艘船沉没，观众非常多，都喜欢看那种非常刺激的、非常风险的影片，为什么？这透露出一种，人性中什么样的奥秘？我们一大帮人坐在一个黑暗的大厅里面，自己很安全，吃着薯条，然后看着银幕上人家在倒霉，在地震，在山崩、海裂，这是一种人的本性。人在他人的灾难中，切实地感受到了自己的安全感。当那个时刻你意识到，啊！俺是生活在幸福之中的！这是人的一种本性。就跟看灾难，看暴力，本来是合乎人的本能的，但是人要把这个本能，和现实中的道德区别开，你不能在现实生活中，去幸灾乐祸，在现实生活中幸灾乐祸的这种东西呢，应该在艺术中得到化解。而霹雳所表现出来的的这种视觉美的武打，就是合乎这样的审美规律的。我们很多人在观看霹雳中的华丽的武打场面时，感受到的不是血腥的暴力，不是那种让人浮躁，让人想打架的那种感觉。没有人看了霹雳，想出去跟人家打一架。我们如果在现实生活中，看到两个人打架，如果这两个人会功夫的话，也许会打得很好看，但多数打架是不好看的，有的时候看到打架，我们会产生生理上的反感。如果一个人把另外一个人打得头破血流，我们会觉得不忍卒睹。