心地放宽文言文
1. 描写"心胸宽广"、"心态乐观"的文言文有哪些
1、方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。
——晋·袁宏《三国名臣序赞》 白话释义：心脏虽然只有方寸大小，却如大海可以容得下成百上千条江河之水，这里面包含的道理很宽广。 2、朱城九门门九闺，愿逐明月入君怀。
——南朝宋·鲍照《代淮王》 白话释义：朱城有很多门，每道门又有很多门禁，但愿能追捉明月入你的怀中。 3、行无辙迹；居无室庐；幕天席地；纵意所如。
——晋·刘伶《酒德颂》 白话释义：行踪不固定，居无定所，把天作幕，把地当席，倒是随意畅快。 4、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
——近代 陶铸《赠曾志》 白话释义：往事如烟都应该忘却，心地里没有自私自立，天地自然显得如此宽广。 5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——唐 李白《行路难》 白话释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。
2. 文言文翻译文言文翻译
悬赏分：5 - 离问题结束还有 13 天 22 小时
三尺微命，一介书生，升欲腾于太虚之外，潜欲隐于浮波之中。满腔热血，两袖清风。
生于书香门第，喜读书，尤好古。词秉苏辛傲骨，诗乘李杜遗风，于联则旁征博引，吸古纳今。
三教九流，五行八卦，无所不喜，粗通一二。听曲围棋，心情致处，射门上网，兴趣趋时。
通达明理，开朗乐观。挫折不能压骨，忧烦不使低眉。时有非常之事，亦曾处之泰然。
心地善良，品行端正，严于自身道德修养；孝敬亲人，遵从师长，融于社会行为规范。以勤俭为自律，视助人为心安。
3. 翻译文言文子桑户曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子而布寡矣；为其累与？赤子而累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
——《庄子》
桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”
4. 桃李不言,下自成蹊 文言文一： 太史公说：“《论语·子路》中，孔子说当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。” 这不就是说的李将军吗 。我见到的李将军像乡下人一样的朴实，口不是能说善变。到他去世的那天，天下无论认识他的或不认识他的，都为他十分哀痛。他那忠实诚恳的心地使士大夫崇敬。谚语说：“桃子李子虽不会说话，（但是它们果实甜美，惹人喜爱）人们在它下面走来走去，走成了一条小路。（比喻一个人做了好事，不用张扬，人们就会记住他。只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。只要真诚、忠实，就能感动别人。）”这话虽很短小精炼，却可以见到使人明白大道理啊！
二、加点字解释。
1 彼其忠实心诚信于士大夫也 诚：_确实 ______ 信：__信任______
2 桃李不言，下自成蹊 言：__说话_____ 蹊：_小路_______
3 此言虽小，可以谕大 谕：__告诉，这里是“说明”的意思_____
三、理解习题
1. 司马迁认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”这句正是李将军治军的写照，选文并未提供相应实际材料，你能说出一二吗？（可以用《史记》原文也可以用自己的话）
答：自己写吧
2. 李广以身作则、朴实的治军方法赢得了天下人的敬佩，文中哪句话证明了这一点？
答：余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞，及死之日，天下知与不知，皆为尽哀
3. 李广人称“飞将军”，唐朝诗人王昌龄的《出塞》就化用了这一典故，你能默出这首诗吗？
答：出塞 （唐）王昌龄
秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
4. 《史记》中记载李广“为人长，猿臂，其善射亦天性也。虽其子孙他人学者，莫能及广”。你能默出一首表现将军高超射术的诗吗？
答：《塞下曲·其二》 作者：卢纶
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
5. 劝人不应固执,不应纠结于一件事,应把目光放长远把心放宽的古诗词你好，我是杭州精锐语文王老师，我感觉苏轼的《题西林壁》比较合适。
《题西林壁》
年代： 宋 作者： 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
试想一下，难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗？我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗？我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗？我们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗？…… 这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”的结果吗？