佛教八识三境三量三性指什么

三境

第八识　：性境

第七识　：真带质境（缘五尘境）、似带质境（缘第八识业种

　之相分）

清明意识：真带质境、独影境、性境（大乘立，小乘不立）

独头意识；似带质境、独影境、性境（大乘立，小乘不立）

前五识　：性境

说明（唯识名词白话新解）：

八识缘境，对性境、独影境、带质境三境中，前五识缘五

尘境，第八识缘自变的实境，所以都是性境；第七末那识

，缘第八识见分为自我，唯为带质境；第六识的五俱意识

，初缘五尘境亲证自体时，刹那之间是性境，及至分别心

起，推理计度，或独头意识的幻想，便成为带质境或独影

境了。再者，定中的独头意识也是性境。

● 三量

第八识　：现量

第七识　：非量（非现量、非比量）

清明意识：现量（缘五尘境）、比量（计度分别）、非量

独头意识；现量（缘第八识相分）、比量、非量

前五识　：现量

说明（唯识名词白话新解）：

在现量、比量、非量的三量中，前五识是根境相对直接

的感觉，所以唯是现量。第八识所缘的是自变的实境，

所以也是现量。第七识见分缘第八识见分执为自我，这

是错误的知，所以是非量。第六识的五俱意识，与前五

识俱起缘色境时，是现量；独头意识计度分别，或寻伺

推理，或为比量，或为非量，所以第六识通於三量。

法迄巴补充：

三量并不是实境，它只是指出一种抽象的含意，例如

「１」，它既不是「一张」桌子，也不是「一只」杯子

，它是抽象含意，可以代表所有的事物，这跟易经的道

理一样，所以称为向量！加了单位之后，才成为有意义

的「一张」、「一颗」、「一个」。

● 三性

第八识　：无覆无记

第七识　：有覆无记

清明意识：善、恶、有覆无记

独头意识：善、恶、有覆无记

前五识　：善、恶、有覆无记

说明（唯识名词白话新解）：

在善、恶、无记三性中，第八识是无覆无记，第七识是

有覆无记，前六识通於三性。即前六识若与信等十一善

心所相应，则属善性摄，与无惭、无愧及八大随烦恼等

十心所相应，属不善性摄，二者皆不相应，无记性摄。八识，佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。前五识是感识，认识具体对象；后三识具有抽象感念而非现实。