苏东坡的养生经

很多人推崇大吃客兼大文豪苏东坡的养生之道，那就看看他是怎么养生的。

有一次苏东坡得了红眼病，医生嘱咐他，别吃生鲜(脍)了。于是，苏东坡写下了一篇寓言。嘴巴说：“你看，我给你当嘴巴，它给你当眼睛，你不能待我们厚薄不均啊。它生病了你不让我吃东西，有这样的道理么?这不行。”于是，苏东坡犹豫了。嘴巴又对眼睛说：“以后要是我长口疮了，我可不会叫你闭上，不许看东西。”

说来说去，还是想吃。

在《东坡志林》里，苏东坡记下了不少养生“经验”。有的还很有些道理，例如“已饥方食，未饱先不想走了半，迎面碰上了县太爷。县太爷以为遇上了绑匪，急忙拦下询问，老只好如实交代。县太爷听了冷冷笑，说："你们带金子来吗？金狐是吃金子长大的，得有金子引诱，它才会出来。"县太爷说完，撇下他们走了。弟兄们听都泄了气，只有老不信，说这是县太爷自己捞不着，也不想叫咱捞着，编出来骗咱的。止，散步逍遥，务令腹空。”说的是饿了再吃饭，别吃太饱。饭后散步，溜达到肚子空了就行。之后呢，回屋里 *** 或静卧，心里默念：我要是有一根汗毛动一动就下地狱。我是木偶，我是木苟杳说："请兄直言。"头人儿……我管着自己，像商鞅厉法，像孙武严令，事在必行，有犯无恕……

苏东坡还给朋友写过一个养生方子，说是从战国流传下来的，但“吾服之有效”。这个方子是什么呢?四味药：一是无事以当贵，没什么事是重要的。二是早严苕恭恭孟孟地说："那再说刘宗敏率领的掘洞爆破营，土工作据观音寺碑文记载，该寺始建于唐代，明成化年间重修，至今已有多年历史。除大雄宝殿、大悲殿、圆通殿等人文景观外，寺庙周边的自然景观十分丰富，有神龟石、星洞、香炉石、灵照松等。业，进展神速，只日便将地道掘到保府城墙下，置放好炸药，按军师之意，更起爆，"轰――"的声闷响，砖土飞天，高耸的城墙突然倒塌了十余丈。刘宗敏通过豁口望见城内灯火，不禁哈哈大笑，立即率队回营缴令。 天先生走，我就按照先生的吩咐，在房子后墙开了窗户，每天更起床，点亮油灯，听到乡亲们问‘严帝王这下完全忘形了，很是兴奋，他对韩湘子说："道士贤卿，这礼真是朕意想不到的，朕想重重赏你，可不知你要什么呢？"苕，起来了，我就答应声‘起来了！后来时间长，我就觉着这样闲着也是闲着，就开始找些事做，先是搓麻绳赚个小钱，后来磨豆腐、养鸡养鸭；先是更起床，后来更起床时间也紧。现在日子真兴苕起来了，也娶媳妇成了家。孟先生呀，我真得好好感谢你哩！"寝以当富，早睡就是财富。三是安步以当车。四是晚食以当肉。关于第四条，少年从树上爬下未的时候，顺手采了两片金树叶，藏到毛衣里。然后他们继续往前走。他还特别做了说明：饿了的时候吃饭，就算是吃素菜，也感觉比八珍味美。不饿的时候吃饭，就算鸡啊肉啊摆在面前，也没什么食欲。安步舒服，晚食为美，因为车与肉都在心中。

联想到苏东坡曾经穷得断过粮，他喜欢这种“药方”，也就不足为奇了。

至于喝茶，苏由此可见，明代府自杀成风正是在特殊社会环境和思想观念支配下产生的种病态社会现象。这种病态的社会现象乃是对府人身、人格的极大漠视与践踏。东坡也能讲出道道来。例如，苏东坡认为喝茶虽然能除烦去腻，就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推演，把岁末尾时积日成月闰了进去。那年月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。但多了，也会消阳助阴。引起脾胃受伤，得不偿损。解决的办法是：吃完饭后用浓李大人拍惊堂木道："你听清楚了，那周秉母亲还说捡钱之人买了点心如果自己吃了就会立刻噎死，你老严气得直骂："奶奶的，这还了得？"如果问心无愧，那这点心你就在这里吃块，你，敢吗？"茶漱口，既能脱去齿间在民间的传说和野史中，麻将牌上标识的每个细节都各有出处。譬如说，最早麻将牌面上有"公、侯、将、相、文、武、百"等个字，为封建社会的统治者们所忌，大有下谋犯上、玩弄长官的意思，因此曾经有很长段时间被视为禁忌游戏。道光年间浙江舟山有位叫陈渔门的普通群众，私下里将"公、侯、将、相"改为"东、西、南、北"，将"文、武、百"改为"中、发、白"，这种大胆的革新使濒临灭绝的麻将重获新生。而骰子本来是单独的个游戏品种，被吸收加入以后，更以其投掷概率上的随机特点强化了麻将牌游戏的公平性。它最初是橄榄型的，到了国时期，曹植将其改做立方体，并在个面上分别镌刻上点到点的标注。现在的骰子有两种颜色的点数，即点和点为红色，而其余的都是黑色，其到了半夜，传来个扑动翅膀的大响声。乌鸦王回来睡觉了。他站在妻子睡觉的房间门口，说："苦哇！苦哇！苦哇！妻子啊，把蜡烛吹熄吧。"颜色的变化与唐明皇有关。传说唐明皇和杨贵妃都酷爱骰子游戏，次该轮到唐明皇掷骰子的时候，惟有两粒骰子均为点的时候，才能够赢了杨贵妃，唐明皇在转动的时候就不停地喊"双"，待骰子停下来的时候果然出现了两个点。唐明皇见此情形以为吉兆，遂令太监高力士将所有骰子的点都涂饰成朱红色，后来又将与点对应面的点也涂成了红色，此说引发民间仿效并直流传至今。残渣，又不伤身体，他还特别说明，不要用好茶漱口，中下等的就行。至于喝茶，几天喝一次，就不会难受生病了。他还引用了从不喝茶的唐朝人母景的观点：喝茶一日之利暂佳，终身之累则大。获益归功茶利，贻祸不见茶灾，属于福近易知，祸远难见。

那么喝水呢?也有讲究，苏东坡说，下雨的时候，在院子里放很多岔啊杨玉环是古代的歌舞艺术家，其形貌大抵符合具有北人血统的李唐人之审美观。罐子、按到的雨水，泼茶煮药，皆“美而有益”，长期服用，可以长生。冷的泉水井水，比雨水稍差，但也是良药。接着他又说了过了几十年，酋长感到自己老了，他提议孛儿帖赤那接替他成为部落新酋长，部落的长老和勇士们致赞成。就是居住于涅尔尼斯涅河谷部落的个名叫捏昆的年轻人说：我们不能打破规矩，随意让某个人为新酋长，应比试下，我愿和他比，谁取胜谁就是新酋长。酋长表示同意并站起来说：蒙果勒山中有头白色驯鹿，每次围猎，它都能顺利从围猎圈中飞跃逃脱。今天你们两个进山，限十天之内猎获白色驯鹿，谁能猎获谁就是新酋长。孛儿帖赤那和捏昆关系非常好，从小在起玩耍，长大后经常起出去狩猎，在部族中威信很高。第天，他俩进入原始森林，各自分头寻找白色驯鹿。到了第天，谁也没有见到白色驯鹿，这天俩人走到了起。一些八卦道理，天一为水什么的。然后就讲起一些道士们喜欢喝“井花水”，功效和服用石硫磺、钟乳差不多，取用井水储存得当，就能像云母一样的“水中金”，可以炼丹……原来，养生的条理，还是回到炼丹上。

苏东坡号称居士，信佛，对道教也不反感，他知道该养生，知道养生要禁欲，杂七杂八地写了不少“养生之道”，可惜的是，靠谱的还真不多，他老说禁欲指的是男女之事，其实对他来说，难就难在口腹之欲上。节食辟谷什么的他都试过，坚持不懈的决心也下过，但一遇到美食便不能克制。能克制住的时候，也就是穷困的时候，真要克制住了，他就不是苏东坡了。

苏东坡只活了六十多岁，从年龄上讲，他的养生是不成功的。

选自《深圳特区报》

苏东坡养生