元代刺绣是朝什么方向发展的？

元代刺绣的观赏性制作虽然远不及宋代，但也继承了宋代写实的绣理风格。入主中原后的元人，在全国各地广设绣局和罗局，刺绣的审美和功用，越来越趋向美术化。

元代统治者信奉藏传佛教，刺绣除了作一般的服饰点缀外，更多的则带有浓厚的宗教色彩，被用于制作佛像、经卷、幡幢、僧帽等。

在西藏布达拉宫保存的元代《刺绣密集金刚像》，就具有鲜明的装饰风格。佛教题材的出现，始自隋唐，主要图案是宝相花。宋绣独尚名人书画，偶有佛像绣品。

元世祖忽必烈推崇藏传佛教，中原拜佛信教之风因而盛行开来。例如有一刺绣的韦驮像，是元代的绣品，这件绣品长31厘米，宽27厘米，是仿宋绣风格的局部绣制。

这件作品所用线色丰富，为历代刺绣藏品所罕见，绣工精细，人物脸部绣制细腻逼真传神，物件、飘带、火焰绣制简单而不粗糙。衣着盔甲用色丰富，棱角块面分界清晰，用色用线恰到好处，将人物英武、飘逸以及威严体现得淋漓尽致。

在山东元代李裕庵墓出土的绣品，除了各种针法外，还发现贴绫绣法。它是在一条裙带上绣出梅花，花瓣是采用加贴绸料并加缀绣的绣法，富有立体感。

然而，各地绣局仍沿着宋人的路子，刺绣名人书画或花卉写生，其技术远不如宋人。在明代的《清秘藏》中谈道：元人用线稍粗，落针不密，间用墨描眉目，不复宋人精工矣！

可见，元代的刺绣工艺较之宋代没有多大进步。在元代值得一提的是，著名画家赵孟頫的妻子管仲姬。

传说在元朝的时候，有一位高僧中峰禅师，想在寺庙里绣一幅观音像，供人敬仰。他去过几个绣坊，看了刺绣的样品总不满意，他为这件事一直闷闷不乐。

当年他出家的时候曾经给佛祖许下愿，要在有生之年，让人绣一幅举世无双的观世音像，供奉在庙宇里。可总是未能了愿。

这时，中峰禅师身边的一位和尚向他介绍大画家赵孟頫之妻管仲姬。管仲姬28岁时嫁给了比她大8岁的赵孟頫。后来，赵孟頫被朝廷提拔为翰林，加封为魏国公，管仲姬也被加封为魏国夫人。管仲姬擅画墨梅、兰、竹，又工山水、佛像、诗文书法，有运笔成风之誉。

管仲姬曾奉旨写《千字文》《金刚经》等，多至数十幅。管仲姬更会刺绣，曾绣有《山楼绣佛图》《长明庵图》，很有名气。听说管仲姬不但是一位画家，还是一位刺绣能手，中峰准备到赵府求见。

这一天，管仲姬听说是中峰禅师到来，便请他到屋里吃茶。中峰禅师说明来意，管仲姬听后说：“我虽然绣过许多的楼阁花鸟，但从未绣过师父说的不同一般的观世音像。”

禅师听后说：“看来我是无法还这个愿了。”说完连连叹气。

管仲姬见此情景，便说：“这样吧，我一定想办法试一试。”

中峰禅师走后，管仲姬便来到绣房，她开始按照观世音的图画去绣。三天后，她便把观世音的面孔绣好了，可还是不能表现出中峰禅师所说观世音那不凡的气度。

管仲姬苦苦地思考着，后来，她梦见一个仙姑指点她用头发绣到

观音的头部，并留下一缕秀发给她。管仲姬便用这一缕仙姑的秀发，

绣在观世音头上。果然，观世音的形象顿时生辉了。

管仲姬在绫地上用套针、滚针等技法绣出了一手持佛珠、赤足而立的观音像，其中披肩而飘的黑发用发丝绣成。中峰禅师连连夸赞，

后世对管仲姬的绣品也极为推崇。