卷第四十五(12)

文选考异

所以风天下：茶陵本?风?下有? 化?字，袁本无。案：茶陵所用善本也，袁所用五臣本也，此一有一无，旧已两行，见于正义，必善与正义所谓俗本者同，五臣以定本去之。尤依今序校删，而五臣乱善，二本皆失着校语，亦非。

厚人伦：案：?厚?当作?序? 。袁本有校语云?厚?善作?序?。茶陵本作?厚?，无校语。考释文云?厚音后?，本或作?序?，非。此亦两行，善自作?序?，唯袁所见得之。又案：求通亲亲表?叙人伦?引此，当亦是?序?。今作?厚?，非。王元长曲水诗序?厚伦?注引此，则作?厚?。乃所谓与文选不同，各随所用而引之之例也。

闻之者足以戒：袁本、茶陵本? 以?下有?自?字。案：此亦两行之见正义者，尤依今序校删，似是实非。

诗之志也：袁本云善作?志?。茶陵本作?至?，无校语。案：此无可考，但当各仍其旧。茶陵非也。

注?斥太王王季文王也?：案： ?文王也?三字，今笺无。详其义不当有，此或传写衍也。

注?谓中心念恕之也?：陈云案释文云?恕?本又作?念?，则?念?下不当复有?恕 ?字，是也。各本皆衍。案：此盖或校?念?为?恕? ，因误两存耳。

尚书序

孔安国汉书曰：孔安国以治尚书为武帝博士，临淮太守。

古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲神农黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之书，谓之五典，言常道也。至于夏商周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之八索，求其义也。九州之志，谓之九丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。春秋左氏传曰：楚左史倚相能读三坟五典八索九丘，即谓上世帝王遗书也。

先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐，明旧章，删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘。讨论坟典，断自唐虞以下讫于周，芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教。典谟训诰誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行。三千之徒，并受其义。及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。

汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇，以其上古之书，谓之尚书。百篇之义，世莫得闻。至鲁***王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传论语孝经，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定;更以竹简写以，增多伏生二十五篇。伏生又以舜典合于尧典，益稷合于皋陶谟，盘庚三篇合为一，康王之诰合于顾命。复出此篇并序，凡五十九篇，为四十六卷。其余错乱摩灭，不可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。