上帝是中国的吧

道教的创世纪，以《太上老君开天经》讲的最集中，最为清楚。《经》中说：在未有天地时，太清之外不可称计，虚无之里寂寞无表。那时：

无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无亡，无前无后，无圆无方。百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边。无高无下，无等无偏。无左无右，高下自然。唯吾老君，犹处空玄寂寥之处，玄虚之中。视之不见，听之不闻。若言有，不见其形；若言无，万物从之而生。

尔后，八表之外，渐渐始分。下成微妙以为世界，而有洪元。洪元是道教创世纪的第一大世纪。

洪元之时，亦未有天地。虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里，洪元一治至于万劫。洪元既判，而有混元。混元一治万劫。至 于百成。百成亦八十一万年，而有太初。

太初是道教创世纪的第二大世纪。这时太上老君从虚空而下，为太初之师，口吐《开天经》一部，四十八万卷，一卷有畏十八万字，一字辟方一百里，以教太初。这时才分别天地。

清浊剖判，溟涬鸿濠，置立形象。安竖南北，制正东西。开暗显明，光格四维。上下内外，表里长短。长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，……清气上升为天，浊气下沉为地，三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。天欲化物．无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。

这时虽创造了日和月，但还未有人。太上老君又创造人。

上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有。生生之类，无形无象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也；动气而生者，飞走是也；精气而生者，人是也。万物之中，人为最贵。

太初一治至于万劫，唯有天地日月人民，都未有识名。太初既没，便进入了道教创世纪的第三大世纪太始。这时太上老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始，置立天地。太始者，万物之始也。

流转成练素象，于中而见气矣，自变阴阳。

太始既没，以后便是太素世纪。老君下降为师，太素以法天下。太素以来，天生甘露，地生醴泉，人民食之乃得长生。死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。太素既没，尔后便是混沌世纪。

混沌之时，始有山川，老君下为师，教示混沌以治天下七十二劫。混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。混沌以来，始有识名。混沌号生二子，十者胡臣，小者胡灵。胡臣死为山岳神，胡灵死为水神，因即名为五岳四渎。

混沌既没，而有九宫世纪。老君下降为师，口吐《乾坤经》，结其九宫，识名天地。

天是阳，地是阴；阳者刚强，远视难睹。在天成象，日月星宸是也；在地成形，五岳四渎是也；在人成生心肝五脏是也。分别名之有异，总而名之是一也。，取三纲名也。

九宫没后，进入元皇世纪。老君下降为师，吐《元皇经》一部，教元皇治于天下。始有皇化道流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇；太上皇之后有地皇；地皇之后有人皇；人皇之后有尊卢；尊卢之后有句娄；句娄之后有赫胥；赫胥之后有太连。混沌以来太连以前，名曰中古。太连之时，天生五?，地生五味，人食之乃得延年。在太连之后，进入下古，首有伏羲，老君下为师，曰无化子，一名郁华子，教示伏羲推归法．演阴阳．正八方．定八卦。尔时民有名无姓，世上亦无五谷，皆衣毛茹血，腥臊臭秽，男女无别，不相嫉妒，冬则穴处，夏则巢居。伏羲没后而有女娲，女娲没后而有神农。神农之时，老君下为师，曰大成子。作《太微经》教神农尝百草．得五谷，与人民播植，遂食之以代禽兽之命也。神农没后而有燧人。燧人时，老君下为师，教示燧人钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。燧人没后而有祝融，老君下为师，号广寿子。教三纲．齐七政。三皇修道，人皆不病，作按摩《通精经》。次有高原．高阳．高辛．仓颉．轩辕黄帝。黄帝之时，老君下为师，号力牧子。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。黄帝之后，次有少昊．帝颛项．帝喾．帝尧．帝舜．夏禹……。

关于天地的开劈者，及万物的创造者，道经中有说为太上老君，有的说为元始天尊。《九天生神章经》说：三号虽殊，本同一也，都是道的化生。

大道生成宇宙及万物万事，这也是道教最基本。太上老君即是创世主。