有谁知道<蒋公天元歌>?
蒋公《天元歌》论阳宅
人生最重是阳基，却与坟茔福力齐。
宅气不宁招福咎，骨埋真穴贵难期
建国定都关治乱，筑城置镇系安危
试看田产丰盈者，半是阳居偶合宜
阳居择地水龙同，不厌前篇议论重
但比阴居宜阔大，不争秀丽争粗雄
大江大河收气厚，清流滴水不关风
若得乱流如织锦，不分元运亦亨通。
宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排
只取三元生旺气，引他入室是胞胎
一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留
两门交广一门休，大事欢欣小事愁
须用门门都合吉，一家福禄用无忧
三门先把正门量，后门房门一样装
别有房门并侧户，一通外气即分张
设若便门无好位，一门独出始为强
门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均
若是吉门兼恶路，酸浆入酪不堪斟。
内路常兼外路看，宅深内路审门栏
外路迎神并吉气，迎神界气两重关
矗矗高高名峤星，楼台殿阁亦同评
或在身傍或遥应，能回入气到家庭
峤压旺方能受荫，峰压凶方死气侵
冲峤冲路莫轻猜，须与元龙一倒排
冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶
抬头见山巍峨起，泰山压到有何功
村居旷荡无关锁，地水与门一道编
城巷稠居池水阔，路风门峤并同权
一到分房宅气改，一门常作两门推
有时内路作外路，入室私门是握机
当辨亲疏并远近，抽支换象出神奇
论屋神祠礼最严，故人营造庙为先
夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源
八宅因门坐向空，三元衰旺定真宗
运迂迁移宅气改，人家兴废巧相逢
天医福德莫安排，岂是周公真八宅
无极大士传流的，谁见游年获福泽
逢兴鬼绝更昌隆，迂替生延皆困迫
太岁神煞若加临，祸福当开如霹雳
门内房房有宅神，值神值勤交互测
此是游年剖吉凶，不合三元总虚掷
九星屋进论高低，开架先天卦数推
虽有书传都不验，漫劳大匠费心机
山龙宅法有何功，八面山门亦辨风
或有山溪来界合，兼风兼水两相从
若论来龙休论结，论结藏穴不藏宫
纵使皇都与郡邑，只审开阳不审龙
俗言龙去结阳宅，此是时师识见庸
但取阳居酿家福，山居不及泽居雄
阴地荫骨及几孙，阳宅氤氲养自身
偶尔侨居并客馆，奄堂香火有神灵
迂着三元轮转气，吉凶如何不容情
透明此卷天元宅，一到人家识废兴
蒋公天元五歌自序
天元五歌 序
昔遇吾师无极真人于原枝之野、扶桑上宫，再拜稽手，叩问金丹大道。
真人曰：人道不修，仙道远矣！天气生魂，地气生魄，造化之精英，性命之根底，于是乎寓焉。若祖宗父母灵骨不栖，则二象薄蚀、五行为灾，身且不保，而何有于长生久视、蝉蜕羽化乎！我先授子以《玉函》之秘，山原、水泽、二宅奥妙，是名：人世金丹，归葬其亲，兼以宜民保国、建宅开都，敬奉无极，将语子以至道矣。但天道秘密，远则五百年一传，近则三百年一传，我昔化为无著大士，与斗中真人***明此事，为扶轮大帝定此埋金之术。今数应及子，运启后贤。传之匪人，只为祸耳！
于是告盟三天，常跪敬受。而玄文妙义，不克骤通，小愤则昏旦失经，大疑及寒暑易序。
丹元童子、五华丈人，时或伺其寤寐，披我闱闼，引喻更端，进以神解。比其晓悟，星岁十周。
又复栈山桴海，迹夫古帝遗墟、神仙窟宅，考其制作，发其幽奇。盖鞅掌者二十年，胼胝者数千里，乃得内无惑思，外无疑旨。余之得此，可为劳矣！
故，愿广志殷，应物不吝，尝持要妙以示人世。而末俗浮嚣，不宝至道。或始信而终疑，或得半而遽足，或以伪而乱真。授受之间，良为不易。惟携李沈、于二生，及同郡王生辈，资性敦笃，服膺不衰。
丁酉岁，偕周生翱翔入越，越之彦士觞予于宛委山、禹陵之下，陵之名迹载籍显著，乃其瘗玉之地，人莫能知。余登窆石，凭虚一览，指定神禹葬处。其时同游者四十余人，苍黄不白，独余姚、丞相之耳孙相烈，趾不旋踵、目不改瞬，应声拊掌叹曰：君神人之鉴哉！虽古之管、郭，不加于此矣！愿执弟子礼而问业焉，求卜一丘，奉藏母翣。余于宛委南麓，为定马鬣之封，而吕子之再从叔师濂及弟洪烈，先与余诗酒唱和，得意忘形，缟带紵衣，愿言古处。吕氏诸子之定交于予，旷世为期，非朝伊夕矣。
昔旌阳真君得郭景纯，日负其母骨，求山雾之秀而葬焉，择洞壑之美而栖焉。古之至人，祈响如此。服旌阳之教，以净明、忠孝为归，母墓未卜，其敢即安！
于越诸山祖于金庭、天姥，委于四明、若邪。霄客之所君都，羽人之所游衍。愿追同好之士，披衣岚岫，坐啸曲阿，生茹其花，没敛其实。以故，酉戌后岁必适越，三浙以东，虞江以西，足迹几遍。吕子同游日久，山川之变态心目洞然。又欲尽知昔人裁制之法，过自抑损而进问于余。余遵奉师戒，盟天而传。即举真人所受《玉函》真义，特著一书以赠诸子，而总其要为《天元歌》，虽俚言鄙语，然实济世忧民之所为作也。
吕四岳之后，代产异人，挺兹后昆，讵惭先觉，是能曲畅斯文，不晦云阳之旨，使有觉之数，咸识慎终，名山大川，欎为时栋，则大璞之余巧，实利济之全能，以是穷探道奥，翔步虚无，夫岂远乎！！
岁在己亥（顺治1659），日月会于玄枵之次，中阳子 蒋大鸿 题于会稽之樵风径