木版画的流传方式

如上所述，民间木版画的流传是与当时的生产方式、生活方式和风俗习惯相关系的。它的生产、制作和销售、应用，至少可分以下几种形式和渠道。 在农村不少地区，当秋收之后，农历腊月二十三日之前，一些以家庭为单位，进行木版画的刷印。他们往往是请人刻版，甚至是祖传的几种版式，套色不多，兼以手工填色，全家人都能参与。所印作品多是小型的画张、灶王和纸马之类，然后拿到集市上发卖。这一形式，在山东南部最为普遍，所谓存版，也只有一块墨线版、刷印后着色。

有的连村成片，每个村子都有几家。这是一个相当大的数量。在研究民间木版画的流布及与广大群众的关系时，是不能忽略的. 纸扎店

多是印画纸马之类，有的甚至是烟酒店的业者，边营业边制作，一般是供应当地信仰者的需要。纸扎店还存有自己特需的刻版，专印纸糊品的各种零件.

经咒符

在过去，一些较大的寺院和道观，多自印一些佛、道的经变图和吉祥符咒，有的是印好后卖给信徒，作供佛、求仙之用:有的是为施主提供刻版，刷印若干作为布施.它虽然是宗教美术，却又是利用了民间美术的形式.

刻字店兼作

在许多中小城市，刻字店除为人们镶刻印章之外，也为一些店铺和作坊刻一些小型的宣传标志，如印在商品上的图记、仿单、包装盒的装潢等。

自刻红印子

农民自刻的红印子，　一般尺寸不大，多用红纸墨印，如图案化的福宇、喜字和以太极八卦为中心的吉星高照图，春节时贴在门楣上。也有的刻太公在此 (寓百无禁忌)，和盖新房用的上梁大吉等.苏北的牛印则是贴在猪圈、牛栏和车船及大型的农具上。这些红印子，由于是农民自刻自印自用(或供亲友贴用)，往往显得质朴古拙，与专业艺人的作品不同。

以上八种情况，不但说明了民间木版画的多层次、多方面发展，也说明了它的普及性和丰富性。审视一件具体的作品，尽管都是体现民族文化的基础，但就其艺术、技术的表现而言，仍然有高下、粗精、巨细之分，而在人民感情的表露上，却往往是加工越少的，甚至是表面粗糙的，越能看出其真情美意。