八卦滥觞

《易经》从源起上讲，本就是本无字天书。但因其是群经之首，是中华文化之源流，是诸子百家之滥觞，同时又被用作卜筮之用，在解读的争论中，往往被披上神秘且玄幻的外衣。但我觉得，《易经》的核心思想是极简易的，简而言之，它就是华夏民族最朴素的天人世界观。

第一句话：什么是易经？

1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》和《归藏》只是传说，现已失传。

2、《易经》又称本经，简称《易》。《易经》由卦辞及爻辞组成。***有六十四卦，每卦有六爻，***三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。

3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。

? 第二句话：易经的核心是什么？易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。

1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦以阴阳观之，就可以把它们转换成极易理解和处理的问题。

2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有永恒不变的东西，如果离开这种变化，宇宙万物就难以维系。

3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有相对的不变存在，即是能变出万象之物的东西不变；或者说是万物皆变的规律是永恒不变的。

所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有复杂的事物都可以用最简单的表述来概括。

? ? 第三句话：易经的表达方式是什么？易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。

1、八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。

乾：天；坤：地；兑：水；离：火；震：雷；坎：水；艮：山；巽：风。

2、在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。

3、具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。

4、“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。既有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象通常是指少阳、老阳、少阴、老阴。

第四句话：易经为何又分为先天八卦和后天八卦？

先天八卦又称伏羲八卦，是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运行的法则。现在所用以后天八卦居多。

第五句话：易经中难字的读音为何？易经中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮

爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的长短横道：爻象。

兑：音 dui，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人。

夬：音 guai，4声。决也,刚决桑也。

彖：音 tuan，4声。本义为“猪跑脱”。篆为从彖声之字。

贞：即祯，贞为动词，卜问的意思，祯为形容词，吉祥的意思。

筮：音 shì。占吉凶，如筮短龟长。

第六句话：易经的“易”字代表什么？“易”字代表了“日、月”。即是说“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”

1、有人认为：“易”字是个象形字。在甲骨文中的形体，“易”就像头朝上的一条［蜥蜴］。也有人认为“易”字是个会意字。在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。

2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，认为这种说法比较吻合易经八卦构成和排列的规律法则及其内涵的核心思想。

3、无论哪种意见观点，都不能否认［易］的［变化］之含义。日月象数蕴含交替变化之义。

? 第七句话：易经的辨证法则是什么？［易，穷则变，变则通，通则久。］这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：［通变致久］。

1、天道运行的规律：［唯变所适］。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种［变动不居］中显示了［恒常通久］的不变法则，又在这种“恒常通久”中表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的［天行］，即天道运行的规律。

2、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。

3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。

4、《易经》的两个指导人行为的概念，即［时］与［中］：［中］指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。［时］指与时势一致：也就是说活在当下，与目下和谐、与时俱进。