八阵在历史上真的存在吗？真的是诸葛亮发明的吗？

《三国志·蜀书·诸葛亮传》云：“（亮）推演兵法，作八陈图，咸得其要云。”八陈图，一名八阵图。或问：八阵图是什么？答案莫衷一是。一曰诗歌。民间流传不少歌咏武侯《八阵图》的诗，其中以杜诗最为有名。杜甫晚年离成都草堂南下，由云安移居夔州，有《八阵图》诗一首，其云：功_三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。文本本义（或称原义）和意义（或称引申义）的关系复杂而又微妙。据《杜诗详注》卷之十五仇（兆鳌）注，此诗有四说：第一，“所恨吞吴失计，以致三分功业，中遭跌挫耳”，以不能灭吴为恨，此旧说也。第二，以先主之征吴为恨。仇注引《东坡志林》云：“尝梦子美谓仆：‘世人多误会吾《八阵图》诗，以为先主、武侯欲与关公复仇，故恨不能灭吴，非也。吾意本谓吴蜀唇齿之国，不当相图。晋之能取蜀者，以蜀有吞吴之志，以此为恨耳。’”吴蜀“唇齿之国，不当相图”，此东坡之说。此则材料，仇注明言见于《志林》，但今存五卷本《志林》无载，而载于《仇池笔记》之中。据考《志林》原为苏轼著述计划之一部分，而未能成书，只留下部分零星札记。早在宋代，有人即据以刊印，有《手泽》《志林》《仇池笔记》诸名，作者皆冠以苏轼名，且有宋人称引。《笔记》与《志林》在宋时已成书，内容互有错杂。第三，谓孔明不能止征吴之举，致秭归挫辱，为生平遗恨。“昭烈败秭归，诸葛亮曰：‘法孝直若在，必能制主上东行。就使东行，必不倾危。’”孔明不能制主上东行，而自以为恨，此王嗣爽《杜臆》朱鹤龄注说。第四，仇注引刘迫云：“孔明以盖世奇才，制为江上阵图，至今不磨。使先主能用其阵法，何至连营七百里，败绩于虢亭哉！欲吞吴而不知阵法，是则当时之遗恨也。”以为刘备不能用阵法，而致丧师为恨，此刘氏之说。俗话说，诗无达诂。即使子美再世，恐怕也难以说清此诗之主旨。二曰故事。今本《三国演义》（毛纶、毛宗岗父子一百二十回评点本）第八十四回“陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图”，说东吴大将陆逊大破刘备，追至鱼腹浦，误入孔明在沙滩上用乱石排成的“八阵图”，急欲回时，无路可出。书中写道：正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川时，于此布下石阵，名‘八阵图’。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾吩咐老夫道：‘后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。’老夫适于山岩之上，见将军从‘死’门入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自‘生门’引出也。”此则故事，说诸葛亮入川时，预知日后陆逊会误入此阵，吩咐岳父黄承彦不要引他出来。而黄承彦此时竟出现在“八阵图”现场，却又偏偏“好善”，放他出来。凡此种种，本已无端，为小说家言。三曰戏剧。元明间，有无名氏杂剧《诸葛亮石伏陆逊》（清钱曾《也是园书目》著录，已佚）。宋元明话本小说如《新编五代史平话》《大宋宣和遗事》《三国志平话》《吴越春秋连像平话》《三国志通俗演义》等，为戏曲演绎提供了不少故事来源。元至治年间建安虞氏书坊刊刻的《全相三国志平话》卷下《先主托孔明佐太子》，述及诸葛亮预设八阵图伏击陆逊。明嘉靖壬午刊刻的《三国志通俗演义》卷十七亦有《八阵图石伏陆逊》。明朱国祯《涌幢小品》卷十五载“夔门士女传”：“谓孔明预知先主败走，设此以迷陆逊。”凡此，皆似杂剧《诸葛亮石伏陆逊》之滥觞。四曰图书。南宋陈_《中兴书目》卷七十云：“诸葛武侯《八陈图》一卷。后人推演其法，摹为图。”明言托名诸葛亮，为伪书。张澍《诸葛忠武侯文集》卷二有《八陈图法》，亦云：“八陈既成，自今行师，庶不覆败矣。”“八阵”，出自风后《握奇经》，其云：“八阵：四为正，四为奇，余为握奇，或总称之。”宋高似孙云：“风后《握奇经》，三百八十四个字，其妙本乎奇正相生，变化不测，盖潜乎伏羲之画。所谓天地风云龙鸟蛇虎，则其为八卦之象明矣。”又云：“马隆本作《握机叙》云：‘风后，轩辕臣也。握者，帐也。大将所居言其事，不可妄示人，故云握机。”《四库全书总目》卷九九“子部兵家类”著录浙江樊懋柱家天一阁藏本《握奇经》一卷，《提要》云：“旧本题风后撰，汉丞相公孙弘解，晋西太守马隆述赞。案《汉书·艺文志·兵家阴阳》风后十三篇，班固自注曰：图二卷，依托也，并无《握奇经》之名。且十三篇，《七略》著录，固尚以为依托。则此经此解，《七略》不著录者，其依托更不待辨矣。”又云：“考唐独孤及《昆陵集》有《八阵图记》云：黄帝顺煞气以作兵法，文昌以命将，风后握机制胜，作为阵图。故八其阵，所以定位也。衡抗于外，轴布于内，风云附其四维，所以备物也。虎张翼以进，蛇向敌而蹯，飞龙翔鸟，上下其旁，所以致用也。至若疑兵以固其余地，游军以案其后列，门具将发，然后合战。弛张则二广迭举，掎角则四奇皆出云云。所说乃——与此经合。疑唐以来好事者因诸葛亮八阵之法，推演为图，托之风后。其后又因及此记，推衍以为此经。并取记中握机制胜之语以为之名。”又《正续小十三经》（正集，明顾起经辑；续集，丁巍、王钢、苏丽湘辑，中州古籍出版社，1990年）“前言”云：“风后《握奇经》一卷，相传为上古风后撰、汉公孙弘解。原附《握奇经续图》一卷，不知撰人。《八阵总述》一卷，题晋马隆述。以上三种，撰注人似俱出伪托。”综上所考，风后《握奇经》和《八阵图记》均为伪作。与《握奇经》《八阵图记》相比，武侯《八陈图》最为晚出，三者均为后人“推演”而成，皆伪。来源：寻根