帮我解释一下 易经 第六十卦是什么意思 求生子

第六十卦 节 水泽节 坎上兑下

节：亨。苦节不可贞。

象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

节，泽上有水，是湖泊泛滥之象。上卦坎卦有男性生殖器之义，下卦兑卦有缺口、女性生殖器之义，本卦因此也有性欲、交媾的意味。因此节有节制、控制的意思。不仅要防止天灾中的洪水泛滥，更加要防止欲望过度泛滥。

凡事有节制才能亨通，节的根本目的就是维持“度”——恰如其分。但要防止一昧地“节”。苦行僧、清教徒式的生活对大多数人来说是不合适的，过分压抑自己正常的欲望对身心健康也是不利的。所以说，苦节不可贞——过分艰苦、严苛的节制、节欲不能称为纯正的行为。

君子以制数度，正因为节的根本是控制、维持在“度”的范围内，所以要订立基本的数度。比如：“乐盘游，当思三驱以为度”——君主喜欢田猎，那么一年以三次为限；又比如“君子五日一御”，说的是正常健康的人性行为的频率以五天一次比较适合等等。这里的三和五就是数，体现的就是从事某事所应该把握的“度”。当然，这样的“度”是应时、应地、应人、应物而有所不同的，不可一概而论，主要是要明白“节”的意义。

议德行，就是评价人行事的是非功过。节制必要的时候是需要外在监督的，因此群体舆论的品评就成为监督、规范自己的行为是否越“度”的尺度。

初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。

初九：得位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

初九不出户庭，就是不离开家门的意思。

初九阳爻力量不足，因此首先需要的是积蓄德行和力量，而不是出去做事。知通塞，就是知道事情怎样做才能通达，怎样做会遇到阻塞。德行和力量不足的时候就不要勉强自己去做力所不及的事情，这样才能保证没有过错。

九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。

九二，失位，得中，上比，无应。二是吉利位。

九二不出门庭，也是不离开家门的意思。但“门”好象从范围上来说比“户”要大一点。

九二得中，属于有力量的阳爻。失位，说明没有发挥他应有的作用。在可以有所作为的时候不去积极行动，这就叫“失时”。失时就会“凶”，因为时不我待，失不再来。

六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也？

六三，失位，不得中，下比，无应。三是凶险位。

六三不节若，则嗟若——不懂得节制和节约的道理，那么就会导致叹息的结果。没有正确地控制欲望、合理地使用有限的资源，那么就会因为浪费、纵欲、越度而受到惩罚。这种结果是因为自己不注意“节”，而不能归咎于他人或者外在环境的因素。

六三是兑口，不注意控制“缺口”，就会导致不“节”。

六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。

六四，得位，不得中，上比，有应。四是机遇位。

六四安节，是安于“节”道的意思。能够遵守节制、俭约的生活规律，这是符合道德的生活，所以能够亨通。

六四阴爻得位，强调的是柔顺服从。能够服从安排，忍受节俭的生活。

九五：甘节，吉。往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。

九五，得位，得中，上、下比，无应。五是成功位。

九五甘节，是从节制中得到好处，以节制、俭约的生活为乐的意思。如果说六四的“安节”还有被动的意味，那么九五的“甘节”则是主动的爱好。这样才是真正的吉祥。

把“节”作为一种习惯、爱好，这是符合天道的，属于“道亦乐得之”的行为，因此“往有尚”——发展前景光明而远大。

九五阳爻得位得中，所以能够“甘节”，是发自内心的要求。

上六：苦节，贞凶。悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。

上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

上六苦节，就是过于严苛的节制。节制超越了人能够承受的限度，就会成为“苦节”。对于正常人来说，“苦节”是不能纯正的，是凶险的开始。

但是对于过分沉溺欲望不能自拔的人来说，苦节是必须的。比如对于吸毒成瘾的人，戒毒就是一种“苦节”，矫枉必须过正，只有“苦节”，才能悔亡——消除过去的悔恨。