儒家思想核心的历史

谈儒家必谈孔孟，而孔子的思想也是有来源的。孔子“祖述尧舜，宪章文武”。从清华简《保训》（文王遗嘱）篇记载来看，“尧、舜、禹的传承都讲到中道。” 舜“测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中。”《童子问易》考证舜帝重大易八卦为六十四卦。“孔子老而好易”，会通天人之道后，提出了仁、义，礼、智等对举 的范畴，建构了博大的易经哲学体系 。李学勤先生于2005年8月在青岛召开的易学与儒学国际学术研讨会上指出：“孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。” 孔子的思想精髓是《易经》。《论语》大多篇章是孔子没有会通天道、人道之前的空洞礼义说教。在孔子会通天道、地道、人道，形成三才之道思想后，开始大谈“性与天道”，以至于象子贡这类高足弟子都觉得自己学问不高，“不可得而闻”，也就是说他们听不懂 。

思孟学派是儒家的道统。我们知道，孟子“创造了”性善论、孟子倡“义”，孟子主张“民贵君轻”。其实，孟子这些思想全部来自于《易经》。孟子是深谙易道的大易学家。关于这点清儒杭辛斋早有揭示：杭氏认为：懂得易学并不在于口道乾坤坎离，关键在于心法天道德义：“孟子继孔子之后，七篇之首，即揭明仁义大旨，而归体于性善及经正。孔子立人之道，曰仁曰义，及继善成性之嫡系也。安见孟子之不知《易》哉！” “性善论”来自于《易传》的“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”的继善成性论；孟子高举的“义”旗，就是对孔子之“仁”的节制，这也是孟子大骂墨家“兼爱”（“仁”无节度）的理论依据；孟子的“民贵君轻”理论是孔子“革命理论”（《彖·革》“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”）的发展。

自孔子算起，孟子只是儒家第五代。孔子之后“儒分八派”，孔孟之间的链环究竟是什么？从荀子攻击思孟学派“案往旧造说，谓之五行”的“悬案”为我们提供了线索。马王堆帛书和郭店简竹书都有《五行》出土面世，帛书《五行》有经、有传，竹书《五行》有经无传（记）。竹书、帛书《五行》的出现，“使宋儒追慕崇尚的思孟一派儒学的流传线索重新凸显了出来。” 思孟学派的《五行》按照元素论五行（金、木、水、火、土）把德性也分为五行（种），主要阐述德性论的仁、义、礼、智、圣思想，具有数术性质。所谓“圣”就是指会通天道、人道的本事。《童子问易》认为：“思孟学派这种将数术引入儒门的努力，高扬‘人道’主义旗帜的表现，是企图把儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的明证。其理论勇气是巨大的，对国人思维方式影响也是深远的，甚至可以说其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的。自此，易学真正走上了医国、医人、医病的光辉历程。孟子曾言‘五百年必有王者兴’，其间隐含着终始交替的意蕴。由此看来，应是思孟学派开‘五德始终说’之先河。”