仙侠(仙侠文化)详细资料大全

仙侠，它与传统武侠相比，更加虚幻飘渺。仙侠作品中，往往会有神、仙、人、妖、魔、冥（鬼）的出现，伴随着角色的成长过程中，而且作品中往往还会拥有各类法宝、仙器等。

仙侠小说，在唐、清时期比较繁荣，兴起于民国时期，近代古典仙侠以《蜀山剑侠传》为代表。现代古典仙侠构思元素上，以《山海经》、《淮南子》、《千字文》、《聊斋志异》等古书为素材，《中国神话史》（袁珂著，这本为论文性质，故事性质见其所著《中国古代神话》）、《中国神话学》等著作为参本，创新出的特色现代古典仙侠作品。

随着娱乐行业的兴起，仙侠的内容载体，已经从小说改编到仙侠影视、仙侠动漫、仙侠游戏等，是文学走向娱乐IP产业链的重要源泉，逐渐形成了独具特色的仙侠文化。

基本介绍 中文名 ：仙侠 外文名 ：Fairy Salvation 注音 ：ㄒㄧㄢ ㄒㄧㄚˊ 拼音 ：xiān xiá 仙侠发展,雏形,成型,历代仙侠,仙侠时期,近代,当代,仙侠代表,仙侠流派,古典仙侠,玄幻仙侠,修真仙侠,仙侠文化,仙侠六界,神界,仙界,人界,妖界,魔界,冥界, 仙侠发展 雏形 仙侠文学的由来是：“魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神话、志怪小说。”是武侠的源头之一。仙学作品渐渐融合武学，之后融合道学，而成仙侠文学初形。在民国时由报刊、杂志带动兴起，到了当代由文娱IP产业链带动兴起，逐渐盛于新派武侠。早在民国之前，武侠更具实，而还珠楼主引入虚后，后来作者则受之启迪，半虚半实化，从而进入了一段百家争鸣时期。但是神话、志怪色彩这一关键性“仙”元素未曾融入进一步探索，致使仙侠进入停歇期。尽管武侠文化到后期，如萧逸的《剑侠传奇》，墨阳子的《仙凡劫》，黄易的《破碎虚空》等，风格也是越来越向仙侠靠拢，这是一种尝试性的创作，不过当时没有受到其他武侠作者重视，以致仙与侠一直脱离。侠的作品思想进一步发展为民或者为国之，而仙的作品思想一直模糊，两极分化越来越严重。从而仙与侠的融合难度大大更加，许多研究者（学着、读者、作者等）都探讨过，提出了自己的一些心得，但却未能解决。 修行者，侠道也。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。武侠是渐渐从狭义发展广义，而仙侠也是如此，过于局限，将阻碍发展。仙不只是修仙，乃是“出世思想”，修术、修德、修道等等，基本核心为“众生虽小，然则感悟大道，方其普度众生”。 “吾之不敏，愿悉论先人所次旧闻，弗感阙。”，在融入先辈们的思想精华后，千兴言巧妙的采用道学的出世成仙之说，武学的入世侠义之说，作并列，以玄学中的太极之道作基垫，从而使其融合，形成了作品基础的仙侠文学思想。 成型 古仙武侠思想的进一步发展，是千兴言的《侠行仙雨录》中所写的，一个人所行是孤侠，带领众生平乱世以为仙侠。从而形成了，“ 仙之修者，众生为民 ”的思想，将传统武侠的个人为国为民思想提升为众人为天下苍生的古仙武侠思想。 历代仙侠 仙侠神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜以及对理想追求和文化现象的理解想像的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。一直是文人墨客与民间艺人进行创作的源泉，是古人开始思考与探索自然并结合自己的想像力所产生的。 汇编的素材著作： 战国：《山海经》 西汉：《神异经》、《淮南子》 宋：《太平广记》 清：《唐人说荟》 民：《唐宋传奇集》、《古小说钩沉》 小说著作： 西汉：《列仙传》、《十洲记》 东晋：《天仙配》、《搜神记》、《志怪》 隋：《古镜记》 唐：《异闻集》、《离魂记》、《补江总白猿传》、《梁四公记》、《冥报记》、《枕中记》、《定命录》、《玄怪录》 宋：《青琐高议》、《文苑英华》、《括异志》 明：《西游记》、《济公全传》、《封神演义》 清：《白蛇传》、《八仙得道传》、《宝莲灯》、《聊斋志异》、《镜花缘》、《子不语》、《阅微草堂笔记》 仙侠时期 近代 正统（传统）仙侠流派的雏形，是在民国。它是融合仙与侠的作品，伴随着神话色彩与侠义精神。 最明显的是还珠楼主的《蜀山剑侠传》，前半段属于传统武侠，后半段是神话色彩，在武侠中属于古仙武侠，在仙侠中属于古典仙侠。不过有些遗憾，因为这是仙侠起步的探索，还珠楼主未能真正把仙与侠融合，只是一半一半的仙与侠，而且作品支线过多，太过繁琐不利于大众化，但是其在仙侠上的贡献是值得肯定的。 当代 正统仙侠流派的成型，是在千兴言提出了仙侠文化思想，真正融合了仙与侠。 侠乃入世，仙为出世，道教阴阳的无情大道（无情指寻求自我的不断体悟，以达精神的成仙，非没有感情之意）与武侠江湖的有情众生，即是矛盾也是循环，象征著太极之道。 最明显的是千兴言的《灵仙侠世传》，它融入了玄学、道学、武学思想，侠与仙的主题，创新的风格手法，让作品的形式不在狭义。 仙侠代表 近代 还珠楼主：《蜀山剑侠传》 当代 千兴言：《灵仙侠世传》、《侠行仙雨录》 仙侠流派 古典仙侠 传统、正统流派，也是最广流传的，参考古、源于古，创作之前要阅读大量古典元素，一些古书参本，创作较难，常常伴随神话元素，所以有的作品也称神话仙侠，影视作品最受欢迎，但因现在作者很多不愿意花很长精力学习神话与参考古书来写古典，加之网路平台目前盛行玄幻与修真，所以现在作品少之又少。如：《蜀山剑侠传》、《灵仙侠世传》、《灵仙》等。 玄幻仙侠 广义分支流派，幻想元素多，大多为作者自己想出的元素，天马行空，只要有充住的想像力，和好的剧情即可，较易，影视作品较少涉及。 修真仙侠 狭义分支流派，网文写的最多，修真原是道家修身养性的一种方式，后来被作者想像添加了许多功法提升与丹药炼器，作品质量参差不齐，以致泛滥其多，因不适合改编电视剧，所以影视作品几乎不涉及，但网路剧涉及较多。 仙侠文化 仙侠与玄、道、儒、武 何为仙侠（仙侠文化特指古仙武侠，即正统仙侠），它与一般的神话小说有何区别？神话小说不也是带有拯救苍生黎民百姓之意吗？那为何仙侠作品可以是神话作品，但是不能反过来说神话作品就是仙侠作品呢？ 道学包含：阴阳、全真、修真等。道教门派众多，学说上以老子《道德经》的阴阳学说（宇宙万物形态阴阳观，起源于早期万物真理的五行学说）为主导，即“道以道阴阳，一阴一阳谓之道”也，这也是为什么道教的图腾是阴阳的原因。 而仙侠最大崇尚的教派乃道教，即“修身养心，修道成仙”也。仙侠是尊重传统的本土文化，与外来传入的佛教是相互冲突的，这一点与武侠大多崇尚佛教不一样。但是仙侠中有武学文化，所以是包含武侠的，所以仙侠的世界观更磅礴更广大。 神话作品虽带有拯救苍生黎明百姓之意，但是神话作品中往往是特定的主角来拯救大世界或者小世界（如：大世界的后羿射日、小世界的沉香救母），过于单一，无法体现除暴安良、除贼惩恶、斩妖除魔之“侠”气。 武侠中的侠，是脱胎于墨家“以天下为己任”的使命感；而仙侠的侠，通常是传达着“能力越大，责任也就越大”的朴素精神。道教各派总体理论上，认为古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身（一种体悟的万物之道，就是成仙的根本），讲究一个平衡，即“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物降三，三降二、二降一、一降道”（众人悟道、生仙感德、造化苍生之意）。 侠乃入世，仙为出世，所以仙和侠两个字其实矛盾，但仙侠的魅力有很大一部分也是来自这种矛盾，矛盾在无情大道与有情众生之间的选择，如何巧妙的安排，就看其作品的仙侠之意。 仙侠是一个更广阔更气势恢宏突破想像力的世界，有道术修法，有阴阳五行，八卦九宫、河洛星象等等，能与之匹敌的大概只有西方的魔幻世界。 仙侠六界 神界 “增城九重，其高几里？”远古人相信天地有三十六重天，地为九重，天为二十七重，所以神界又称为天界。她们相信神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。 远古的时候，人们对大自然认识不多，他们相信万物有灵，一切自然物和自然现象都各有神灵掌管。他们崇拜天，也惧怕天，把那时候的自然现象当成是天上神灵在发怒。他们认为山有山神，土地有土地神，河有河神，等等自然现象都有神，就连人间家家户户做饭的地方炉灶，也有灶神来保佑（现今大多乡镇过年贴春联，都还不忘灶上贴个灶神，就是俗话灶老爷）。 凡人想入神界，需要到增城，闯增城九重莲花塔。 仙界 起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界。以起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等，谓其为天帝在下界之都邑﹐百神所在﹐万物尽有﹔方圆八百里﹐高七万尺﹐每面九门﹐门有开明兽守卫﹔其下有弱水之渊﹐外有炎火之山﹐远望光芒四射﹔其上仙人﹐宫阙壮丽﹐园囿精美﹐奇花异木长在﹐珍禽祥兽毕呈。 含义就是仙界虽是下界之都邑，但不拘泥于神界的管束，人自修道圆满后，登昆仑，闯昆仑山，过守护兽，入昆仑门，进仙境。 人界 在远古的神话中，那个时候只有神界和魔界，它们之间的路被一个混沌的世界阻挡了，想要到达彼此的地方无比艰难。某一位继任的远古神帝为了战胜魔界，表示其修行的正义，下令劈开这混沌世界。可是众神们使劲了全部办法也无能为力，最后是混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧，牺牲了自己才劈开了这世界。当这个世界出现时，神帝被这个有山山水水、花花草草的奇妙世界吸引了，忘记了与魔界的矛盾，于是派燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，到这个世界繁衍后代。之后他们发现，他们的后代基本很少具有纯正的神力，有的几乎没有，寿命也比神短得多，这事神帝知道后，不再将它们的后代叫神，而改为人，这个世界也就叫做了人界。有了人界，冥界、仙界、妖界也就随着诞生了。 人界是各界之源，虽在六界中地位较低，但实力可以说也是最强大的。在于人界万物自有情，可寻求自我的突破，不断修炼，感悟思考，可反道成魔，可修道生仙，可修术成神。花草树木、飞禽走兽修炼成妖后，亦是如此。 妖界 花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而自甘堕落危害人间。 妖人模仿学习道家，她们修习在于无量，修无止尽，不可 *** ，停滞将倒退不止，又保留着兽的弱肉强食的观念。她们修量圆满后，闯无量山，过守护兽，入无量门，进密境。 魔界 魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面（神界是在混沌的阳面），景色与神界相反，大多阴暗。魔界修习著分两派，一派崇尚无拘无束、为所欲为、为武是天、以武治人；另一派主张修炼平乱平和、无欲无求、生死与***。但是前者的崇拜者比较多，也就导致魔界不满神界的约束，渐渐脱离了神界。 冥界 或称鬼界，乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世（道教的五道轮回区别于佛教的六道轮回）。据《云笈七签》中收录的道教记载（即《太上老君虚无自然本起经》），道教认为生前应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真，不能返朴归根。与道同体，其神便入五道。达鬼门关，走奈何桥，偿还生前之罪孽、褒赏有功之士，忘却前生过六桥转世。