孙悟空打闹天宫，是凭真本事，还是因为后台大没人敢惹？
楼主，你简直是我的知音啊！不过我觉得吧，孙悟空并不是因为没人敢惹他而去抢玉帝的宝座，他完全是被别人给诓到天上去折腾的。
说说我的看法——无非是皮毛之见，说错了可别骂我，呵呵。
猴子保唐僧西天取经，一路上遇到的妖精无数，其中大多是神仙菩萨的宠物，孙悟空从来就拿他们没办法，全是靠搬出这些家伙的本主来才能挽回败局，这就足以说明猴子没多大本事了——即便有些手段也远在众神之下，凭他的本事根本别想染指凌霄殿。
但是为什么猴子在如来出场前几乎是百战百胜呢？我觉得这是由一个无比NB的人物决定的，那就是太上老君。
先看道家：道家的最高神是三清，太上老君就是三清之一，而玉清元始和上清灵宝并没有作为神的形象在《西游记》里出现（倒是以泥塑的形象在车迟国的道观里露了个脸，结果还让老猪扔厕所里去了），所以老君在这部小说里是唯一的道家至尊；
再看沙门：所谓“老子化胡”，这在《西游记》来看来说的是佛教由老子点化阿三所创，沙门无非是道家的派生、如来无非是老君的门人，所以老君又是沙门的至尊。
退一步说，即便众神都不是猴子的对手（很多人认为“一物降一物”，神仙打不过猴子、猴子打不过妖精、妖精打不过神仙），那还有老君压阵呢，老君出手猴子必死！且不说老君身份如何尊贵、法力如何高强，单说他身上带的那些个小玩意就足够猴子喝一壶了——妖精手里那些无敌的法宝不就是老君的零碎吗？事实上老君也真的对猴子动手了，动了两次，相当诡异：
二郎神困住猴子的时候，观音想拿净瓶砸死猴子，原先一直躲在一边不说话的老君这时突然冒出来，说是怕观音摔坏了瓷瓶子、又说自己的金刚套好使，于是用那镯子把猴子打摔了、于是猴子被活捉了。这是老君第一次出手，其实连缺心眼的都看得出来他这是在救猴子的命——观音何许人也？七佛之师的宝贝瓶子纵然是瓷器也绝不会摔碎，而猴子是神仙政府的讨伐对象，观音完全有理由对猴子下狠手、而且完全用不着担心摔坏净瓶，旁人是没有任何理由来阻拦的，可是老君更牛，一句“化胡为佛”就把观音呛死了、就把猴子的命保住了，他为什么这么做？诡异！
第二次动手是把猴子关在八卦炉里烧，这次就更奇怪了——八卦炉是老君自己的家当，老君自然知道炉中并非处处有火，可他偏偏要先把猴子“解去绳索，放了穿琵琶骨之器”之后才扔进炉子，这就让猴子可以安安稳稳的躲到有风无火的巽宫位，最终结果是又救了猴子一次，他的目的又是什么？无比诡异！
我是这么想的：老君扔金刚套不只是为了保猴子的命，更是要放掉猴子。但是直接放了肯定是不行的，这样脸上实在挂不住，所以就先放在八卦炉里熏一下吧，这完全是为了服众、向众神表示“我已经尽力了，没办法”——猴子偷吃仙丹之后都知道自己闯了比天还大的祸，那么比天大的是什么呢？那就只有三十三天之上的兜率宫了，这说明猴子是非常惧怕老君的，让猴子无比惧怕的老君怎么会也拿猴子没办法呢？这分明就是在演戏。
呵呵，是不是觉得有点乱呢？没办法，夜半三更的打那么多字，难免有点混乱，要是不嫌弃的话就接着看吧。
老君之所以要护着猴子，那是因为他们之间有渊源——孕育猴子的仙石上有和九宫八卦相同的九孔八窍，这就至少可以证明猴子是道家的某位神圣造出来的。或者也可以这样臆测：九孔八窍是用来透气的，那么猴子就是早已经存在、只不过是暂时被某神圣封在石头里罢了。那么是谁把猴子造出来、或者是谁把他封在石头里的呢？这个问题到了猴子寻仙问道的时候就已经比较明朗了。
猴子的师傅是须菩提祖师，这位老兄本来是个阿三，到了《西游记》里却成了道家仙人、而且是道佛皆通的仙人，三界之中能同时通晓佛道的大概也只有太清道德天尊了吧：老子化胡嘛。
如果须菩提真是老君变的，那么事情就更明朗了——
猴子第一次上天宫的时候还完全不懂礼数，这说明须菩提身为道人却没把最基本的道德教给自己的弟子；猴子修道若干年，头七年完全是虚度，后来也只学了个七十二变和筋斗云，这又说明须菩提根本没让孙悟空学到真本领。教不严师之惰，花了那么长时间教出个无德无才的废物，这已经很丢人了，按理说须菩提确实该把猴子赶走、以此保全自己的脸面，但是决不该对猴子说什么“你日后惹出祸来别说我是你师傅”——西方妙相祖菩提啊，那么大一尊神仙总不至于连起码的自知之明都没有，他怎么都该知道以猴子的实力是无论如何也闯不出大祸来的，所以他这句话并不全是告诫、更多的是怂恿、怂恿猴子去闯祸，因为他的言外之意就是“你有闯祸的实力”。后半句到真是告诫，不过就算被猴子说出来也无妨，只是老脸没地方搁罢了——暗箱操作自然上不得台面了，后话。
猴子一听这话就上套了，傻呼呼的以为自己还真就是无所不能，于是念着避水诀就进了龙宫（插一句：猴子根本不能水战，原因就是他一下水必须念咒，这就影响了他本来就不怎么样的战斗力。事实上猴子在水里连沙僧都打不过，这种实力根本别想和一群兴云布雨的正神较量，除非四海水族和四海龙王加在一起还不如个沙和尚），夺宝回来以后饮宴大醉、结果酒精中毒醉死了，于是又闹了地府。这么一闹腾就让两个神仙告了御状，之后便被招安当了小丑、再被招安再当小丑、最后大闹天宫。
试想，要是须菩提能先给猴子一身像样的衣裳一件称手的兵器再把他轰下山，那么猴子还会进龙宫吗？要是须菩提真能让猴子长生（猴子一开始根本就没有野心，寻仙就只是为了图个长生，很朴素的想法），那么猴子还会闹地府吗？这两处要是不出事又关天庭屁事，闹天宫的大手笔还是留给别人好了。所以说猴子是被诓上天的。
那为什么老敖家不直接废了不会水战的猴子呢？明摆着是有猫腻嘛，明摆着是不敢惹猴子、或者说实在惹不起猴子的后台。这么一来猴子就膨胀了，膨胀之后便不把任何人放在眼里，其结果是敢于对抗天兵（偏偏天兵也不敢把他怎么样），最后就有了当皇帝的野心。
须菩提骗猴子闹天宫、老君保猴子闹天宫，整个过程安排得滴水不漏，这大概更能说明孙悟空的师傅就是太上老君了，那太上老君让猴子尽情折腾的原因何在？我看是想让猴子当官！
猴子的出生不好，要么是神仙的孽种（这种想法其实没有根据，我只是觉得老君对猴子实在太厚道了、厚道得离谱，就像亲爹亲儿子一样）、要么是犯了事的神仙改头换面重新出来混，前者摆不上台面、后者不能录用，总之想直接当官是肯定不行的，于是老君安排他去闹天宫——当初那个不遵佛法的金蝉子现在已经修行十世，该是重修正果的时候了，可他现在只是个凡人，西行路上少不了一个保驾的猛人。老君是化胡之人，沙门的事情他自然清楚，所以算准了时间让猴子去闹天宫，以此证明猴子的战斗力，以便猴子能以“戴罪立功”的名义保唐僧、以便猴子最终能和唐僧一起成佛。
呵呵，总算说完了。其实说来说去也就是那么回事，之前众神明知道猴子的身份，但是不敢说破、更不敢真的和猴子过不去，大家心照不宣也就把这出闹剧演完了，所以猴子所向披靡；后来的妖怪或是奔着唐僧肉而来没有任何顾及、或是神仙下凡来“考验”西行团队，所以猴子屡战屡败。
最后妄言一句：很多同好喜欢在《封神演义》里找《西游记》的线索，并由此得出了须菩提或是准提或是如来、孙悟空是陆压的结论，但是我觉得大可不必这样。因为《封神》和《西游》虽然有相似甚至相同之处，但这毕竟是两部同一时期的不同小说，彼此借鉴或者抄袭的情况是很可能存在的，并不能说明两者就一定是连贯的，《封神演义》并不是《西游记》的前传。而从老吴和老许的生卒时间来看、《西游记》的成书时间应该早于《封神演义》，就算一定要找也应该是从《西游记》里去找《封神演义》的线索才对。所以我觉得须菩提极有可能是道德天尊、绝不可能是准提或如来，孙悟空就更不可能是陆压了——陆压是离火之精，这和过不了火焰山的孙猴子有什么关系呢？