易经，儒家。道家，占卜

这一问题特别好。

我认为我国至明未，康乾盛世都能在世人的面前呈现不衰而绵延的文明景象。

欧洲文艺复兴，神学后面的科学，以至于资本风暴席圈世界太平的宁静局面，我国在船坚利炮下才开始觉悟到自己文明本身中，体会到文明的滞后。可是我们有不清醒的时侯。

理念的全盘否定与肯定式都有片面性。

那么，在文化遗传，文化互补，文化发展历程三层次构成大家的***识。

故而，易经，儒家。道家，占卜也要放在这三层中去构建诠释理解。

儒道两家是中华文明的基础。

而自然主义，自由主义的本体论，致用论，体用一致性，由老子开创，是不争的事实。

孔子“仁”一以贯之的以人为本的人道主义是在我们的社会建立一种和谐的秩序。

易经在中国历史上的作用也即在儒道的各自体系中发挥以上两家不同之殊异。

故而，道家魏伯阳生于汉桓帝元嘉元年，即151年，所著《周易参同契》的后天八卦，就是炼制“还丹”。这是建立在长生不老的假说下的科学行为。道家陈抟（tuán）（872年—989年）五代宋初“能逆知人意”，“好读《易》”。创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人。 在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，推动了宋代历史的进步。张载(1020——1077)字子厚，继承陈抟的“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论的先源。不难看出，陈抟应是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。

占卜个人认为是占者与卜者的认同心理沟通用吉凶判断，我们可挖掘出非神秘主义的心理无意识病态疗法。