什么是太乙？什么是混元？

太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神***八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

混元气是超常智能状态下的表征事物本质的整体性存在形式。若站在常态智能的角度来描述它，它是古典整体观中所述的形、气、质的混化状态。这里的形、气、质是指有形物质的三个根本要素，其中的形可比附于现代科学称述的物质的质，气可比附为能量，质则比附为信息。因此可以用现代语言作如下说明，即：混元气是由物质的质量、能量、信息混合而成的一种标志事物整体特性的特殊物态。它有两种存在形式：一是无形无象的非实体存在形式，对此，在混元理论中往往直称为混元气，它是混元气存在的基本形式，是一种质地均匀、混然不可分的的特殊物态。在这里，物理世界的”形”的这一物质要素处于隐伏状态。二是有形有象的实体物质存在形式（指具有明显的质量特征、能量特征与信息特征的物体），对此，在混元理论中称之为实体，它是由无形无象的混元气凝聚而成的。它属于广义的混元气存在形式。

任何一个实体物，不仅在其内部，而且在其周围，都有该实体物的混元气。实体物是该物混元气的凝聚表现形式，实体的周转的混元气是其弥散的表现形式，我们称此为混元气场（多简称为混元气）。实体物质的密度越大，体积越大，它外面的混元气场的密度也越大，延展范围也越广。实体物的构成、性能的变化，可引起弥散在实体物周围的混元气场的变化。反之，当混元气场发生变化到一定程度，又可凝聚成或解散为与之相应的实体，使原来的实体发生一定变异。混元气场与实体物之间存在着密切的依存关系，有什么样的实体物就有与之相应的混元气场。两者之间的相互转化需要有一定的时间，即再者不是同步的。实体物的改变如果是从内部改变的，那么它外面的原有的混元气场还会保留相当的时间，直至改变了的实体物的混元气充斥于外，改变原气场为止，如果先从混元气场改变，那么原实物也会保留原有特性一段时间，出现气场与实体不谐调的现象，直至气场完全内聚后，形成实体物，才又形成新的平衡。如果混元气场的变化超出了一定的限度，原来的实体物就会发生根本性的质变，成为另外的实体物。任何实体物都是该物的实体存在与它外在的混元气场的统一体，对此，我们称之为混元体。不同的混元体既可以相互作用、混化生成更高层次的混元体，也可以分化生成低层次的混元体。对于混元体的整体特性，人的超常智能可以察知，而现代的科技手段对它尚束手无策。这是因为现代科学技术在认知事物一特性时，往往是以排斥其它特性为前提的，也就是说，不能揭示以整体混元特性为主要形式的生命运动的特性，其因盖此。

混元气的这两类存在方式可以在一定条件下互相转化，即有形有象的实体可以分散化解为无形无象的混元气；反之，无形无象的混元气也可以凝聚为有形有象的实体。宇宙就是混元气的这两类存在形式相互转化、演化的混元整体。