红楼梦的问题！

本来这节文字仅仅是破释第五十一回十首怀古诗的谜底的，通过它来揭示《红楼梦》一书的写作思想的。但在写完之后，我还想来谈一谈第五十二回曹雪芹假借什么“真真国”的一个15岁的女孩子写的一首诗。一则是此诗实际上是十首怀古诗的继续；二则我也不想另设专题讨论，就附在十首怀古诗之后，略略涉及一下。

曹雪芹在五十一回写完十首怀古诗之后，并没有立即写“真真国女儿诗”。这一则可能出于写作波折的需要，另一个原因可能就是曹雪芹怕太露马脚，把他安插到了五十二回。

此诗是由赖大家的送给薛宝琴两盆腊梅和两盆水仙，而宝琴又转送黛玉一盆水仙，宝玉在黛玉房中看到这盆水仙想又开社吟诗之后所引起的。这段文字是这样的：

宝玉笑道：“咱们明儿下一社又有了题目了，就咏水仙腊梅。”黛玉听了，笑道：“罢，罢！我再不敢作诗了，作一回，罚一回，没的怪羞的。”说着，便两手握起脸来。宝玉笑道：“何苦来！又奚落我作什么。我还不怕臊呢，你倒握起脸来了。”宝钗因笑道：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏〈太极图〉》，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”宝琴笑道：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人。若论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味。我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；……实在画儿上的也没他好看。有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官，烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”众人都称奇道异。宝玉忙笑道：“好妹妹，你拿出来我瞧瞧。”宝琴笑道：“在南京收着呢，此时那里去取来？”宝玉听了，大失所望，便说：“没福得见这世面。”黛玉笑拉宝琴道：“你别哄我们。我知道你这一来，你的这些东西未必放在家里，自然都是要带了来的，这会子又扯谎没带来。他们虽信，我是不信的。”宝琴便红了脸，低头微笑不语。宝钗笑道：“偏这个颦儿惯说这些白话，把你就伶俐的。”黛玉道：“若带了来，就给我们见识见识也罢了。”宝钗笑道：“箱子笼子一大堆还没理清，知道在那个里头呢！等过日收拾清了，找出来大家再看就是了。”又向宝琴道：“你若记得，何不念念我们听听。”宝琴方答道：“记得是首五言律，外国的女子也就难为他了。”宝钗道：“你且别念，等把云儿叫了来……，就说我们这里有一个外国美人来了，作的好诗，请你这‘诗疯子’来瞧去，再把我们‘诗呆子’也带来。”小螺笑着去了。

半日，只听湘云笑问：“那一个外国美人来了？”一头说，一头果和香菱来了。众人笑道：“人未见形，先已闻声。”宝琴等忙让坐，遂把方才的话重叙了一遍。湘云笑道：“快念来听听。”宝琴因念道：?

昨夜朱楼梦，今宵水国吟。?

岛云蒸大海，岚气接丛林。?

月本无今古，情缘自浅深。?

汉南春历历，焉得不关心。?

然后曹雪芹在众人的夸奖下，用王夫人打发人来说明日到其舅家拜寿一事岔开。?

宝玉要开诗社作诗，薛宝钗要提出用《太极图》作诗题，并且还要把“一先”的韵全用完，用薛宝琴的话来说，就是“不过颠来倒去弄些《易经》上的话来生填”。

我在此处要提出一个问题：曹雪芹为什么在此处要提出《太极图》呢？而且在此处为什么要提出一个“真真国”来呢？并且还用一个“真真国的女孩”来写一首“汉南春历历”的诗句呢？《红楼梦》是“真事隐”“假语村言”的，在此处出现一个“真真”一语恐怕不是无的放矢吧。还有，我前边说过的，《红楼梦》“假话”连篇，谐音字到处都有，唯独十首怀古诗中一个谐音字也没有，十首怀古诗的谜底既真形已露，此“真真国”的诗会不会如同现今红学家们解释的那样?此诗“原来也是回忆往昔的青春荣华，感叹如今的流落憔悴”以及“薛宝琴……最后情况仍不觉如此凄凉……”（见蔡义江《诗词评注》268页），我认为这就天壤之别了。

此诗的含义到底如何呢？特别是“水国吟”一语含义如何？《红楼梦》第一回写林黛玉的原质时便语“渴饮”“灌愁海”；第五回探春的图册又画着“一片大海，一只大船”，《红楼梦》中的这些文字处理也绝非偶然。在曹雪芹笔下，显然是把《红楼梦》中所描写的主体国家作为“水国”来处理的。《红楼梦》的主体国家是作为“水国”来处理，那么，“真真国女儿”“水国吟”一语也自然明白了，它就是对“水国”的一种感情发泄。它并不是蔡义江解释的，此诗“水国吟”的“水国”仅指一般的“岛国”（见《评注》266页）。

看到“真真国女儿”的一首诗，不由不使我联想到曹雪芹密友张宜泉一首诗中的“一水撑倾厦”一句。?

这诗是《春柳堂诗稿》中《闲兴四首》中的第四首。其诗如下：?

一水撑倾厦，雄支未足夸。?

积愁催鬓雪，妙悟绽心花。?

亭沼非秦苑，山河讵汉家。?

只传茵草畔，独有邵雍车。?

此诗中的“雄支”和“一水”都是满清政权的代称。这个我在前边一些章节中已经谈过，此处不重复。但到此我们又发现“一水撑倾厦”与《红楼梦》中的“今宵水国吟”又含义相同。这不仅用“一水撑倾厦”和“今宵水国吟”来互相佐证；而且也从此可以看出此二处的诗句很可能同出于一人之手：这人自然不是曹雪芹，而是张宜泉了。

还有“月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心”的通句含义又何等相似张宜泉的“一水撑倾厦，雄支未足夸，积愁催鬓雪，妙悟绽心花”的内在含义呢。所不同的是张宜泉的诗句的前两句只是一种蔑视，后两句只是“悟”出了一定的道理?清王朝迟早总要被推翻；而“真真国女儿”诗的两句“情缘自浅深”只是一种“妙悟”，而后两句的“汉南春历历”则更进一步付诸了“现实”了。

还有，《红楼梦》中在此“真真国女儿诗”之前，还有宝钗一段插曲，宝钗要用《太极图》作诗题，并要用完“一先”韵。真是无独有偶，张宜泉的诗句最后两句却是“只传茵草畔，独有邵雍车”。

《太极图》为北宋周敦颐所绘。他混杂儒道思想，以太极为宇宙本体，创造出一种阴阳变化的“五行说”。《太极图说》是推演《易经》的，周敦颐取《易》《系辞》上“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业“而创《太极图说》。《太极图》虽然是演理的，而后成为朱熹理学的基础，但创《太极图》无非是为了“八卦定吉凶，吉凶生大业”十个字而已。?

而张宜泉诗中的“邵雍车”呢？

邵雍，字尧夫，北宋哲学家。他根据《易传》关于八卦而形成的解释，参杂着道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，形成了“象数之学”，也叫“先天学”。认为宇宙的本源是“太极”，亦即“道”和“心”。他认为“太极”不变，而天地万物皆有消长有始终，按照他说的“先天图”进行变化。并由此认为社会极盛便会有极衰。

到此我们将会看到周敦颐与邵雍思想本源一辙，而且各形成的学说也为同流，都不外乎围绕着“太极”而在“消长”、“始终”、“循环”。这里面固然有唯心主义和迷信思想，但也有着一定的原始辨证法因素。

我们先不管这些，我们现在要说的是《红楼梦》中曹雪芹借宝钗之口说出的《太极图》和张宜泉诗中的“邵雍车”。显然，这两处皆借用了《易》经的万物消长循环变化过程，即，就是满清的政权总有一天要由盛到衰再到被推翻的这一思想，这也就是曹雪芹和张宜泉“积愁催鬓雪”之后的“妙悟绽心花”。

《红楼梦》中实有“太极图”的结构成份。

《红楼梦》中的“太极图”成份主要表现在其方位地点上，即我在《方位结构组合》中指出的东南西北、木火土金水，以及春夏秋冬三种“太极图”“五行说”的变形运用。这个问题在《方位结构组合》里已经述及，此处不再重复了。当然这里还有“太极图”中的“万物消长循环变化”这一基本原理。

在此处，当然我们不能强调，张宜泉此诗中还有“亭沼非秦苑，山河讵汉家”的强烈民族情绪的句子，在“真真国女儿诗”中为什么不见如此露骨的呢？这个，我想《红楼梦》毕竟是被传抄“不径而走”的小说，而张宜泉的诗句却流传于知己朋友之间，或仅只供自己挥洒发泄而已。还有两诗的大概意思一致，并不等于一首诗的每句要完全临摹另一首诗，这是很自然的事情。

此“真真国女儿诗”的第一句“昨夜朱楼梦”一句的“朱楼”，并不像蔡义江解释的那样“即红楼，指代贵族之家”（见《评注》266页）。“朱楼梦”实即《红楼梦》。“岛云蒸大海，岚气接丛林”，这里的“岛云”“岚气”显然与第五回晴雯图册画的“满纸乌云浊雾”相类同，有着一种战云密布、杀气腾腾的气氛。并不像蔡义江指出的那样“岛云”指“岛上之云”（见《诗词评注》二六六页）。“汉南春历历”一句也决不能生套北周庾信《枯树赋》中的“昔年移柳，依依汉南，今看遥落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪”（见同页）的这一典故，这里“汉南”，实指东南一方地域的汉族的反清情绪和举动。更具体一点说是指转入地下的各种反清组织。在这个问题上，难道我们还不如满清皇帝吗？清雍正皇帝曾在“上谕”里尚自供说“从未有本朝‘奸民’假称朱姓‘摇惑’人心。若此之众者”（见尚(钅+戊)主编的《中国历史纲要》395页）。

在此诗的论完之后，我真怀疑从宝钗的《太极图》为诗题到薛宝琴的“真真国女儿诗”，这一段文字可能出于张宜泉之手，既就是不全是，我认为张宜泉也参与了一半。

“真真国女儿诗”才是一首“真真”的诗。薛宝琴的此诗不仅上承“十首怀古诗”，而且也进一步证明她的身份。什么办洋货的豪商的女儿？什么梅翰林的儿媳妇？薛宝琴就是一部“琴书”。她嫁给的是“墨”翰林家，并不是“梅”翰林家。或者说，她“嫁”给的是翰墨文章，并不是什么某家官僚子弟。