关于昆仑山诗句
1. 描写昆仑山的诗句有哪些
1、[唐] 崔涯《昆仑山》
原文选段：
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
释义：
独自把象牙梳查到头发上，昆仑山上的月亮开始明亮了。
2、[宋] 陈允平《后土庙》
原文选段：
昆仑山上天风落，二十四桥吹洞箫。
释义：
昆仑山上的风像是从天上吹过来的，二十四桥上吹着洞箫。
3、[宋] 宋太宗《缘识》
原文选段：
昆仑山上玉楼前。五色祥光混紫烟。
景物不同人世界，群仙时醉卧花眠。
释义：
昆仑山上的玉楼前面，有五光十色的祥瑞之光混合着紫色的云雾。这里的景色和人世间的不一样，一群神仙喝醉了睡在花丛中。
4、[宋] 张继先《金丹诗四十八首》
原文选段：
昆仑山上楼台耸，北海炉中龙虎攒。
释义：
昆仑山上的楼台高耸入云，北海炼丹炉中龙腾虎跃。
5、[唐] 岑参《胡笳歌，送颜真卿使赴河陇》
原文选段：
昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。
释义：
昆仑山南边的月亮弯弯的似乎要倾斜下来，胡人对着月亮吹奏者胡笳。
2. 描写昆仑山的诗句念奴娇·昆仑 毛泽东
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说？
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
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昆仑使者 李贺
昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。
金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。
麒麟背上石文裂，虬龙鳞下红枝折。
何处偏伤万国心？中天夜久高明月。
3. 描写昆仑山的诗句昆仑使者 李贺 昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。
金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。 麒麟背上石文裂，虬龙鳞下红枝折。
何处偏伤万国心？中天夜久高明月。昆仑儿 张籍 昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。
言语解教秦吉了， 波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。昆仑行 陆游 阴云解驳朝暾红，黄河直与昆仑通。
不驾鸾凤骖虬龙，径蹑香烟上空中。 吾行忽过日月宫，下视积气青蒙蒙，寒暑不分昼夜同。
嵯峨九关常烈风，凛然萧森变冲融，不悸不眩身如空。 尘沙浩劫环无穷，讵须更觅安期翁！九歌 河伯 屈原 与女[1]游兮九河，冲风起兮水扬波； 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭[2]； 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡； 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀[3]； 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫； 灵何惟兮水中； 乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚； 流澌纷兮将来下[4]； 子交手兮东行，送美人兮南浦； 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予[5]。
精列 曹操 厥初生， 造划之陶物，莫不有终期。 莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？ 愿螭龙之驾，思想昆仑居。 思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。 志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。 会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。 年之暮奈何，时过时来微。
4. 形容“昆仑山”的诗词都有哪些1. 《醉时歌》年代：?宋 作者： 黄庚 茫茫古堪舆，何日分九州。
封域如许人，仅能着我胸中愁。浇愁须是如渑酒，曲波酿尽银河流。
贮以倒海千顷黄金罍，酌以倾江万斛玻璃舟。天为青罗幕，月为白玉钩。
月边天孙织云锦，制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟，长揖北斗相劝酬。
一饮一千古，一醉三千秋。高卧五城十二楼，刚风冽冽吹酒醒，起来披发骑赤虬。
大呼洪崖折浮丘，飞上昆仑山顶头。下视尘寰一培塿，挥斥八极逍遥游。
2. 《天马歌》年代：?宋 作者： 宋无 天马天上龙，驹生在汉间。两目夹明月，蹄削昆仑山。
元气饮沆瀣，跃步超人环。天上玉帝才不骑，负食虎豹晓出产。
减没流彗姿，歘忽紫电颜。黄道三十六万里，日驰周天去复还。
时乎降精握洼中，龙性变化终难樊。天马来，瑞何朝，化为龙，应童谣。
驺虞仁因耻在垧，龙亦绝足归赤霄。风沙无岂大宛种，虽有八极安能超。
天马来，支雾开。天计騕裹鸣龙媒，龙媒不鸣鸣驽骀。
3. 《桐柏观阅藏经》年代：?宋 作者： 高似孙 天人皆奇人，一以文为主。至今昆仑山。
犹有群玉府。虚无天之根，清净道所祖。
也知自羲翁，此妙泄盘古。老氏启藏室，八神负猛虡。
玉垂太上篇，金写神仙语。舜璿奔一机，汉宫鉴万户。
璆谐玉女下，雷吼苍龙舞。侍晨校琅简，玉卿撰瑶谱。
两垣协躔度，四溟节风雨。恭惟上帝骘，哀此下民苦。
昭昭悬朗监，历历开蒙瞽。粤从擘混沌，孰不趋子午。
六爻本乎健，五行依乎土。神机迭经纬。
和应相律吕，子能发此钥，太微开帝宇。4. 《后土庙》年代：?宋 作者： 陈允平 尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。
昆仑山上天风落，二十四桥吹洞箫。5. 《砥柱峰》年代：?清 作者： 严遂成 河从受降城，北折径南注。
万山束缚之，龙性驯不怒。及兹下三门，喷礴流悬布。
砥柱屹当冲，四傍绝依附。何所恃而傲，力与河伯忤？摧刚终成柔，条分左右去。
卷土趋向东，昏垫逮徐豫。神禹无治法，计穷吁天助。
铲除昆仑山，绝河之来路。西海为尾闾，是龙安身处。
6. 《桃源忆故人》年代：元 作者：马钰 昆仑山迎蓬莱廓。连接蓬莱云脚。
异景蓬莱辉霍。霞变蓬莱鹤。
金风吹转蓬莱阁。自有蓬莱丹药。
仙子蓬莱真乐。不负蓬莱约。
7. 《苏幕遮 辩》年代：元 作者：潜真子 昆仑山，出猛水。一派东流，九曲浊连底。
下流不通无处止。澄净清清，照见神光体。
金木因，为妙旨。龙虎相交，何假同元义。
只恐众生难省会。再举阴阳，切切生惭愧。
8. 《渔家傲 昆仑山石门庵》年代：元 作者：王哲 人得石门山上住。弟兄手脚无安措。
一日三时长厮觑。厨里去。
搬柴运水投锅釜。若劝同流疾作做。
心头一点你教误。我待分明说一句。
从开悟。天机不敢轻彰露。
9. 《采桑子 昆仑山》年代：元 作者：王哲 扶桑日出分明照，蓬岛相邻。若要亲亲。
除是清闲只一身。逍遥无事方能到，俯瞰迷津。
炼就重绕。绕字有误顶上孤峰现宝珍。
10. 《与马异结交诗》年代：?唐 作者： 卢仝 天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，巉岩崒硉兀郁律。
刀剑为峰崿，平地放著高如昆仑山。天不容，地不受，日月不敢偷照耀。
神农画八卦，凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。
补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。
此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，罚神农为牛头，令载元气车。
不知药中有毒药，药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，空中敢道不容易。
昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，直当中兮动天地。
白玉璞里斫出相思心，黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，绝胜明珠千万斛，买得西施南威一双婢。
此婢娇饶恼杀人，凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，敲金摐玉凌浮云。
却返顾，一双婢子何足云。平生结交若少人，忆君眼前如见君。
青云欲开白日没，天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。忽雷霹雳卒风暴雨撼不动，欲动不动千变万化总是鳞皴皮。
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。
风姿骨本恰如此，是不是，寄一字。“昆仑山”相关信息：人文历史 昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。
如李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的美诗，毛主席的“横空出世，莽昆仑”的华章，女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。《山海经》中对此有详细记载，中国古典名著《西游记》、《封神演义》，现代经典小说，金庸的《天龙八部》，桐华的《曾许诺》的，沧月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹灯》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小说都有提到过昆仑山。
诗人王心鉴有《昆仑行》一诗曰：白云有意掩仙踪，雪岭未融亘古冰。身在塞外远俗域，多少心霾已澄清。
中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是中华民族的发源地。然而，昆仑山并非许多神话里所提到的那座“。
5. 求：描写昆仑山的诗词歌赋火炎昆冈，玉石俱焚。——《尚书》
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。——屈原《离骚》
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——唐·李贺《李凭箜篌引》
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。——罗隐《黄河》
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——北宋·王令《暑旱苦热》
梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》
6. 写昆仑山的诗文《啊，昆仑山！》是李斌奎描写西部边塞“大兵”生活的长篇新作。你也许要遗憾它缺少宏大的场面、错综复杂的多组人物关系，但你却能从作品关于昆仑山雄奇壮丽的风光描写和“昆仑人”感人的奋斗中受到革命英雄主义的激发，得到独特的审美享受。山，昆仑山：“千峰竞起。万仞直立，似斧、似剑、似擎天玉柱。山连着山，峰衔着峰，红色的岩、黑色的石，黄色的壁，在头上，在脚下，在身边。望不绝这山的天地哪是头哪是尾，只见那喀喇喀什冰河时而在深谷中漫漫游荡，时而跌入万丈深渊。……”暴风雪，昆仑山乍起的暴风雪：“云层、云块、云翳，深灰色的，灰白色的、灰黑色的，……网结成厚厚的沉重的云幕，从天边漫上来。白昼的光亮，被压抑的死灰的颜色无情地吞噬掉了。……耳边响起了呜呜的吼叫声，开始象是口哨，慢慢地耳膜感到挤压——啊，怒吼了，咆哮了，仿佛奔驰的千军万马， 又仿佛震耳欲聋的海
祁连主峰一带为古昆仑山，古人对此有明确的断定。《括地志》说，“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑，山名，因以为塞。（昆仑山）在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。”《晋书·张轨传》载：“永和元年，以世子重华为五官中郎将、凉州刺史。酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。此山有石室玉堂，珠玑镂饰，焕若神宫。宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。 ’骏从之。”
考证“昆仑”至“祁连”的名称演化，是一件很有趣的事。上古时中国之境，《神农纪》说炎帝其地“西至三危”，三危即今酒泉市辖区内的敦煌三危山；黄帝时其土地“西至崆峒”（《黄帝纪》），此崆峒指酒泉市辖区内的崆峒，而非甘肃平凉的那座；《尚书·舜典》说“窜三苗于三危”；《尚书·禹贡》说夏禹土地“东渐于海，西被于流沙”，流沙指居延、敦煌一带。那时祁连山主峰一带虽近中国西极，但属域内，“昆仑”一词屡见诸典籍。秦汉之际匈奴侵入河西后， “祁连”词汇才开始出现。就笔者所知，“祁连”一词最早见于司马迁《史记》中，而稍早于《史记》的刘安的《淮南子》中尚无此词。颜师古云“匈奴谓天为祁连”，匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同。“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译。祁连山即古昆仑山，古昆仑山即祁连山，本是同一座山，在此可明。有关昆仑的神话，如太帝在下界的都城，西王母的玉山、瑶池、居室，后羿射日和嫦娥奔月，穆天子会西王母，白娘子盗仙草，等等，皆指的此山，在此亦可明矣。《左传》曰：后羿自鉏迁于穷石。《淮南子》注云：穷石，山名，在张掖也。张掖距酒泉仅220公里。《山海经》叙述昆仑时曾提到羿，《淮南子·览冥篇》说 “羿求不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”。将嫦娥奔月、敦煌飞天、酒泉东风航天城这三件事物联系起来，充分说明酒泉是中华民族飞天理想的起源地和实践地。
“昆仑”和“祁连”的语义都是“天象之大”，所以祁连山还有个名字：“天山”。唐代李白《关山月》诗中有“明月出天山”句，“天山”指的就是祁连山而非新疆那座天山。《淮南子·坠形训》中对古昆仑还有一段大气磅礴的描写：“昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨：或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”这段话径写高峻非同寻常的祁连就是登天之梯。祁连主峰名天梯山，是有来由的。
7. 求描写昆仑山景象的段落及诗句《史记·大宛传》中记载：“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。
1956年4月，陈毅副总理在前往西藏途中路过昆仑山时，激情满怀，诗兴大发，当即写了一首《昆仑山颂》。诗中写道： 峰外多峰峰不存， 岭外有岭岭难寻。
地大势高无险阻， 到处川原一线平。 目极雪线连天际， 望中牛马漫逡巡。
漠漠荒野人迹少， 间有水草便是客。 粒粒砂石是何物， 辨别留待勘探群。
我车日行三百里， 七天驰骋不曾停。 昆仑魄力何伟大， 不以丘壑博盛名。
驱遣江河东入海， 控制五岳断山横。