一字开八卦

1.我们认识一个字，从其字形，字义，和字音来认识。形是身，义是心，音是神。

2.一字字形，从古至今没有变化。作为说文解字里的第一个字，有深意。它是数字的基数，也是宇宙奥秘的原初。

3.老子里有“道生一，一生二，二生三，三生万物。”惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。这句和老子所言相通。

4.吾道一以贯之。这是孔子告诉曾子的话。曾子向孔子弟子说“夫子之道，忠恕而已。”孔门之道在于这个“一”。

5.庄子天下篇“神何由降，明何由出，圣有所生，王由所成，皆源于一”。神降明出，通于老子思想，圣生王成，通于孔子的思想。一联接天道和人道，天人合一，当此谓也。庄子的思想吸收了老子和孔子的精髓。

6.字音。古时的拼音叫“反切”。于悉切，就是yu，xi，取前者的声母，取后者的韵母和声调，就构成了yi字的读音。说起反切，要讲到音韵学。同声母的词叫“双声”如“雎鸠”，同韵母的叫做“叠韵”，如“窈窕”，两个字合成一个字是“合音”，如“诸”是“之于”、“之乎”的合音。双声、叠韵、合音是古人不自觉的语音习惯。到了汉朝佛教的传入，译经的过程，认识了梵语，梵语是拼音文字，我们汉语的发音就借鉴了梵语的发音，逐渐有意识地分出了声母和韵母，以及拼音，反切就是拼音的前身。我们看到，有时候是某某反，有时是某某切，有什么不同吗？据宋代《礼部韵略》中云：“音韵辗转相协谓之反，亦作翻；两字相摩以成声谓之切。其实一也。”从这句中，反是前字声母和后字韵母及声调拼合，而切，是两个字合在一起读，柔和在一起，有一种模糊性。从效果看，反和切相差不大。反是成熟的切。

7.“一”是指事。天地一指，我们用手指指示某物，那是最直接的。文字出现之初，多是用手比划，指来指去的。这就构成了文字的起源。“一”字作为说文解字的开端，也是有这个内涵的。一是数量代词，也是指事的应用。文字起源的奥秘，就源于这个“一”啊。文字是人与人沟通的媒介，也是知识智慧的载体，是打通天与人，物与人，事与人，人与人之间的媒介，实在是太重要了。

关于指，有能指（言），有所指（意），有受指（物）。我们的文字即为能指，为了传达所指，从受指取象，逐步丰富完善文字系统。

8.文字的体系，演化，是一个民族文明的基因，所有的文化都隐藏在文字里。文字体系的高度，就是一个文明的高度。古文字的研究，是打开传统文化宝藏的钥匙。

9.我一直想以一种系统的方式探究古文字，不大想学别人现成的研究成果。并且现在的研究过于学术性。这个探究之路，需要自己走走。就如同中医，不是知道些理论就可以的，要实战。说文解字是实践，经文注疏的实践

10.六书是造字法。汉字六书为象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借， 其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”。汉字六书是指汉字的六种构造法则，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则。文字之前有符号图像，符号图像之前有结绳子记事，这些都是都是信息的载体。从系统论而言，我们的信息储存系统越来越完善。而从单个信息承载载体而言，越来越专业化，承载量越来越少。从载道到载术再到载技的变化。

11.中国古代把独体字叫做“文”，把合体字叫作“字”，如今联合起来叫作“文字”，文字的基本个体叫作“字”。汉许慎在《 说文解字序 》中说：“仓领之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本：字者，言孽乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者如也。”。在文之前，还有语。语一定在文字之前，文字出现后，语音发音规范化。文字之前，有图画，图画和语言结合，也是可以交流的。所以甲骨文为什么会有美感，那是因为有些几千年甚至几万年的图画传统在那里。上古时期的文化发展是极为缓慢的，但是基础是极为牢靠的。伏羲造八卦，就是用图像的方法，连山归藏，应该有图有文了，到了周易，就主要以文字为主导了。图像的传承，更为久远，所以“象”之内涵，广大而深远。从“象”到“文”，继承了象之意，没有断绝掉。所以我们的文明内蕴何止五千年呢！

12.文字的教育，由此会搭建起孩子的整个的教育体系。这是一个不错的研究方向。教育心理学博士—威廉，所发表的研究成果：如果只是读出声来，我们会理解10%的内容；如果只是聆听，我们会理解20%所学内容；如果只是看，我们会记住理解30%所学内容；如果又听又看，图文并茂，我们能记理解50%所学内容；如果我们进行讨论，那么会理解70%所学内容；如果我们亲身经历，会记住理解80%所学内容；如果我们教导其他人，那么我们会理解95%所学内容。这是值得借鉴的，我自己的学习过程，也是深有体会。数字只是拍脑门，请勿当真，这是对一件事物理解深度的形象表述。