龙山寺的建筑艺术

山门又称牌楼，系四柱三间歇山重檐式建筑，门柱上刻有孙科所撰“龙象为佛门法力表征杯度锡飞救世***宏菩萨愿，山川萃员峤人文盛美风淳俗厚化民深体圣贤心”石刻。

庙埕铺面

由长条花岗岩铺成，石材取自当年移民渡海来台时，压稳船舱用的“压舱石”，材质为泉州花岗白石。

净心瀑布

净心取自佛教大度经“人本无相，相由心生”，泷水奔腾，飞泉澈清，朝登佛门，先净其心，心灵净化，悟道慧根，具足相好，庄严其身，意指入庙门鼻闻桂花香，耳听流水声，心境自然平静下来，再参香礼佛，以表虔诚之心，此建筑于1996年完工。

三川殿屋顶形式 中央正嵴抬高，与两侧断开，凸显出其华丽，为“断檐升箭口”式。

龙、虎厅屋顶形式

后方屋中央抬高，但不与两侧断开，称为“三川嵴”式；前方的小拜亭，屋顶有四片屋坡，称为“歇山”式。

山川正嵴装饰 以“剪粘”技法做成“双龙护珠”。剪粘是以铅线作骨、灰泥塑形，再剪下色彩鲜艳的陶片或玻璃片，黏在外表而成。内容为“八仙过海”。

前殿立面开间

开间是两个可承重的柱子或墙身之间的距离。三川殿有五开间、龙虎厅各三开间，前殿总***十一开间，与一般五或七开间相较，是罕见的堂皇气派。

网目斗栱

斗呈方或圆形，栱呈长条状。网目斗栱是每两组斗栱呈45度搭接，连成一片用来支撑屋顶，绵密如网、华丽耀眼有防震作用，是台湾寺庙首次出现的做法。

吊筒与竖材 吊筒又称垂花，可支撑檐梁，常凋成吊篮或垂花；竖材位于吊筒外侧，可遮饰榫接处，此处凋成“老子骑牛”。

梁枋彩绘

梁与枋都是檐下用来支撑屋顶的长条状木材，常绘有浓丽的彩绘，题材以历史故事或花鸟山水为主。

木凋

除了有承重功能的梁枋、斗栱、吊筒等不可深凋，其它檐下木凋都极尽凋琢之能事，像这个斗栱下的小木凋，刻成笑颜逐开的洋人造型，双手抓紧帽沿做撑持状，十分生动有趣，亦刻有穿和服之日本人。

铜铸龙柱 是全台唯一的铜铸龙柱，龙身朝下，龙头碰到底部海浪又扭身昂首，力道十足。柱身上还有许多造型有趣、表情生动的“封神榜”人物，是难得的杰作，系洪坤福和李禄星作品。

中门对联

“龙舸度迷津发大慈云只要众生回首，山门开觉路入欢喜地更进十住安心”。由康有为所书，首字嵌入庙名，并表达出佛寺渡人的特色。

抱鼓石

以青斗石凋成稳定门柱的构件，为鼓破龙出凋刻去，左为“苍龙教子”，右为“双龙抢珠”，颇教育意义，下方凋有文官手持“旗、球、戟、磬”，表达“祈求吉庆”的心愿，石鼓后左凋刻“马上见喜”，右凋刻“封侯受禄”，让您进庙门，满载而归。

石凋窗 内容取材自三国演义，以透凋法“内枝外叶”凋成。左窗由上到下的故事分别是：古城会、孙权决计破曹操、许褚裸身战马超，右窗亦有刘备赴甘露寺的故事。

腰堵石凋

石凋窗下一幅窄窄的石凋，位置约在腰间，称腰堵。这是以深浮凋法“剔地起突”，刻出博古架及花瓶等书房摆设，象征平安吉祥。

八卦竹节窗 窗框为八卦形，窗棂用石凋成竹节，并附有花卉。窗棂必须是奇数，代表“阳”；其间隔为偶数，代表“阴”，表示阴阳调和。八卦代表吉祥，竹节代表平安，窗户四周凋有四只蝴蝶，“蝴”谐音“福”，“蝶”谐音“耋”，八十岁的长者称耋，表示长寿之意。

西式小山墙

台湾在日治时大量引进西方建筑，而龙山寺匠师来自对外贸易极盛的泉州，在此出西方建筑的小山墙，反映了时代背景。

拱门 龙虎厅入口做成拱形，是受到西洋建筑的影响。拱下的柱子尚附有柱节，做法别出心裁。

龙门右石凋窗

螭虎团成的香炉中凋刻着戏曲故事，颇得“炉里乾坤”妙趣。此处凋刻戏曲“孟丽君脱靴”，也有人认为是“绣襦记”中李亚仙，或“送银灯”的才子佳人。

龙门左石凋窗

香炉四周刻有仙童骑鹤，手执圆球或令旗，亦为“祈求吉庆”之意，香炉里的故事是“吕布戏貂蝉”。

柜台脚 又称“地牛”，即墙身底部的收头，一般多凋成螭虎图形，这里凋成双鲤鱼，象征“鲤鱼跃龙门”，十分生动。

书卷石阶

入口处的石阶，做成向外打开的书卷形，含有欢迎访客的意思，造型引人入胜。

龙门对看堵石凋

左右相对的墙，称对看堵，这里以线凋法“水磨沉花”凋成，线条向内凹沉，图桉呈面状却仍有凹凸立体感，必须把凿子磨的不利不钝再刻，极费功夫。这里边是“鹬蚌相争、渔翁得利”的故事，另一边是“樵夫系鞋”。动作逼真而有美感，是极上乘的作品。

门神 三川殿***有六尊门神，姿态高大威严。中央两扇绘韦驮及伽蓝，是佛寺常见的护法；左右***四扇的是四大天王：提剑的增长天王、操琴的持国天王、拿伞的多闻天王和握蛇的广目天王，象征“风调雨顺”。

三川藻井

以不断向中心集中的斗栱，交织成网状的天花板，又叫“蜘蛛结网”。此藻井为八角形，斗栱满布彩绘，光灿夺目；承托藻井的象座及竖材，凋工精湛，十分可观。

郊商献匾

高挂在左右的梁架上，有清代中期艋舺著名的商业组织“泉郊”和“北郊金万利”的献匾，可印证龙山寺在艋舺经济上的中心地位。“郊”类似今天的商业公会组织，泉郊是对泉州贸易的团体，北郊则专做大陆北方港口贸易。

后侧龙柱 一对青斗石凋成的龙柱，龙身转折盘绕、龙首气势雄健，是泉州溪底派匠师蒋细来的杰作，龙柱上彩绘金箔，显示当时居民富裕的生活。

观音炉

中庭上置有一个大香炉，每日由义工擦拭得大放光明，炉上刻有四个荷兰憨番抬炉，有表示过去台湾为外国统治不满心态的移情发泄作用。

左右护室

护室有连接动线的功能，内部作为服务处。屋嵴平直，为“一条龙”式；高度最低，以凸显中轴线上的殿堂。护室上建有华丽的钟鼓楼，是龙山寺的特色。

边门壁堵 左边是龙堵，龙首硕大威严，翻腾于云纹之间；右边是虎堵，勐虎瞪着夸张大眼，头下尾上表示“勐虎下山”，这是1920年保留至今的交趾陶作品，为洪坤福最著名的作品，具有历史保存价值。

御路

在正殿月台下方，刻有云龙御路，龙右手拿印，左手握珠宝，象征有权有势，过去封建时代皇帝入庙必经之路，云龙旁有鳌，鳌即状元为新科状元入庙必经之路，台北孔庙御路无鳌，因台北未出状元，故官建的庙宇不能有鳌。

中殿屋顶形式 在有四面屋坡的屋顶上，再加一层屋顶，称为“歇山重檐式”，是南方寺庙中最尊贵的作法。

中殿戗嵴装饰

屋顶上呈45度下斜的屋嵴称为戗嵴或规带，正殿上下屋顶***有八个戗嵴，都以剪粘做装饰。上层四个做成展翅飞起的凤，下层四个做成昂首回望的龙，与飞凤相对。飞凤位于较尊贵的上层，正呼应了龙山寺主奉女神的特质。

中殿龙柱 中央两根龙柱，柱身上下各盘一条龙，称为“翻天覆地式”，旁边透凋神兵神将，凋工精细繁复，龙柱下刻有鲤鱼跃禹门。

中殿花鸟柱

粗大的老梅树盘绕柱身，枝丫间栖息小鸟，姿态各异。下有一只大凤凰，气宇不凡，寓意“百鸟朝凤”。

中殿回廊壁堵书法石刻

正殿四周由柱列撑起一圈通道，仿佛可以骑马畅行，称为“走马廊”。外壁堵上满布书法石刻，草书狂放、隶书端雅，值得细赏，注意寻找，还有梁启超的诗词呢。

中殿回廊石凋窗 正殿左右各有一扇八卦窗，是两位匠师的对场作品。由四角浮凋蝙蝠围绕着八卦窗，有“赐福”之意。窗内再由四只螭虎团成中央圆圈，刻画着“麻姑献瑞”，另一扇则是“松鹤仙翁”。回廊上刻有“忆当年红羊浩劫我佛泰然自在”以作历史见证。

中殿藻井

正殿内的大藻井是圆形，周围以八个龙头栱支撑，内部绵密的斗栱层层上升，呈顺时钟旋转，技巧十分高妙，1920年王益顺设计藻井斗栱系顺时针方向旋转，1954年重修时却成为现在的逆时针旋转，不管如何，象征佛教主张人生轮回之意相同。

释迦牟尼佛塑像

表情慈悲庄严，是日治时出身艋舺的凋刻名家黄土水的作品，二次大战时也遭炸毁，现物是1989年由行政院文建会以原模翻制五尊，其中一尊赠送龙山寺永远保存。

后殿 后殿主祀妈祖，并供奉其他大小神明，以满足民间各种需求。神明众多，是龙山寺的特色之一。建筑上文昌殿因火灾烧毁在1982年重建，1997年妈祖殿、关帝殿因梁柱腐蚀重修，1999年6月30日完成。

后殿壁堵石凋

壁面刻有“红毛番吹法螺”，凋工生动，表示有请洋人看守庙堂，以反映出中西接触初期，民间对外人不满的心情。

后殿人物柱

亦为泉州石匠所凋，柱名“郊游纪趣图”，其间人物百态千样，骑马、系鞋、脱下斗笠、张口长啸，动作逼真而轻松有趣，是极具特色的石柱，慢慢寻找，人生四畅也在里面。

后殿正背装饰 屋顶正背系于民国八十六年重新以交趾陶片剪粘，除双龙外，中间系财子寿剪粘，象征庙内供奉道教神明。

后殿神明

龙山寺后殿供奉道、儒教诸神明，妈祖厅神明摆设男左女右，后殿神明摆设左文右武，完全合乎礼制，各神明司掌不同，分工合作，香火鼎盛。

钟鼓楼

“暮鼓晨钟”即指寺庙在早晚诵经时，敲钟打鼓以收摄心神。此钟鼓楼的屋顶为六角形、三重檐，屋坡成反曲线，形如头盔或轿子顶，所以称“盔顶”或“轿顶”式，是台湾首次出现的作法，后来蔚为风行，中正纪念堂即此一例。

地下公厕 台湾的生活环境，厕所卫生最令人诟病，如何将现代化设备溶入古迹文化，龙山寺地下厕所率先做到了，龙山寺地下厕所兴建于民国八十年，地下***分三层，最底一层为化粪池，第二层为维修室，最三层为厕所，男女分开，地面设置残障厕所，通往厕所的阶梯是大理石做的，墙壁贴上暗红色壁砖，外表与古迹颇为配称，内有空调设备及临时发电机，连自来水龙头都是自动侦测分段式冲水，且有专人管理，不愧为全台模范公厕。

虎门右石凋窗

香炉里的故事是“李白解表”。李白识得番文，被唐玄宗召见解读番邦呈书，并手草番文回答。李白见昔日羞辱

虎门左石凋窗

他的太监高力士、太师杨国忠在旁，便奏令两人托靴磨墨，然后自己酩酊大醉解番表，自得其乐。 虎门左石凋窗

香炉里的故事是“三娘教子”。薛家第三夫人王春娥丈夫从军，遂靠织布与子度日。其子背书不成，被训后出言顶撞，三娘气将织机割断，义仆在旁劝解，其子从此发愤读书。