董海川是八卦掌的祖先吗？

董公海川，河北省文安县朱家务人，生于嘉庆二年，卒于光绪八年，享年八十五岁。董公成为苏晴宫的首席武术老师后，他教授了八卦掌，这在北京很有名。他的弟子在京外广为流传，在国内广受欢迎，是中国优秀的拳种之一。但董公到底是八卦掌的祖先还是第一代传人？八卦拳是什么时候由谁创造的？时至今日，这个问题还没有真正解决。

本着武术工作“百花齐放，百家争鸣”的精神，我们就此课题进行了初步探讨。董公海传是河北人，河北省武术界更有责任认真调查研究。河北省武术协会和廊坊地区体委组织的联合调查研究小组，在文安县体委的配合下，对武林的历史奥秘进行了初步的调查研究。初步的认识是，“八卦掌”并非董海川所创，董海川也不是“八卦掌”的始祖和第一代传人。

一个。中国的武术书籍并没有肯定董海川是八卦掌的始祖。

许在1930年出版的《国技论略》一书中，谈到八卦掌的历史渊源时说：“不知道这种拳法是什么时候、由谁创制的。听说过海川的，在江苏安徽遇到一个陌生人，教这个技能。」

1936年出版的《国术源流考》说：“八卦拳又叫八卦掌”，“此拳始于何时何人，无从考证。」

这一时期，金编的《国术名人录》一书说：“董海川在安徽九华山学艺。」

1937年出版的《教师》一书《阴阳八盘掌法》，《杨序》前的清代杨文生同宗，说文安教师任志成“是、贞卿、董汉卿的老师，二人都是董梦麟最好的老师”。任《自序》说：“李辞北宣，董郁说：”前些年文安县朱家务有个董的丈夫，跟是一个宗族，学了这一手。当你回到家，如果你对于给你的拳头有任何疑问，你可以向他寻求帮助。剩下的人叫董汉卿。』」

从以上四本书可以看出：

一个说“什么时候谁创立的”“不知道”“没有考”。就是他们不承认“董海川是八卦掌的祖先”。

第二，说董海川是“在江、万”，是“在安徽九华山”学会此技，而非创造。

九华山，位于安徽省长江南岸的青阳县，是通往墨西哥城首府惠城和瓷都首府景德镇的要道。据说中国有300多座佛教寺庙。“遇到陌生人”显然是一种托词，但遇到和尚或道士是有可能的。但是，如果你说遇到和尚、道士，一定要说出他的名字，但是遇到陌生人就不能说他的名字。遇到陌生人和和尚，你们都是“学习这个技能”，而不是创造这个技能。这个理论是可以做出来的。因此，不认为董海川是八卦掌的祖先。

三说董海川有老师，《阴阳八盘掌法》说是“江南董梦麟”。这和《国技论略》说“万剑余江”，《国术名人录》说“安徽九华山”指董海川学艺术的地方是一样的；在《阴阳八盘掌法》中，董海川的意思是“学习这种技能”，与《国技论略》中的“异教”和“学习技能”相同。

以上四本书是在董公死后五十年出版的，在董公第三代后人还活着的时候，就是这么大的事件了。为什么没有一批学者反驳“不知道是什么时候造的，是谁造的”“遇到陌生人传授此技”“我在余江安徽学的此技”“我在安徽九华山学的”之类的说法？特别是对董公的老师是董梦麟的说法没有呼应。

所以这也是我们认为“董海川不是八卦掌的祖先和第一代传人”的原因之一。

两个。确立董海川的“祖先”就更难了

《国术名人录》年清朝记载：“嘉庆丁思，山东济宁人，有王香教冯克善拳术，能使尽。在武庚的春天，牛陈良看到克山拳有“八步”。梁晨说道，“你跟八卦保持同步吗？"?约克：我怎么知道呢？梁晨说道，“我在学坎卦。柯说：“我要离开六芒星。”。梁晨说道，“当你离开这里时，我很抱歉。我将离开堪焦宫，我们每个人都将学到我们所学到的东西。”」

从《外史》的这段记述中，我们可以看出：

1。牛晨看到冯克善拳击有“八步”。那是1811年春天，董海川十四岁，已经有了“八卦拳”。当时“八卦拳”法是否规范不得而知，但有一定规范是可能的。否则“我对不起你，我对不起你，我就离开皇宫，我们每个人都学着我们所学的东西”就无从谈起。“可也”是指牛陈良认同冯克善的八卦。

2。也可以看出冯和牛是不同的学校，是两师传世。冯师从山东济宁王祥，参加了1813年河南领导的农民起义。他用的是八卦教育的名字。王翔的技术是八卦门还是八卦拳不得而知，但很难排除王祥会的八卦。写历史记者，既写冯向王翔学习艺术，又写“一切”，说明王是一个普通的义和团，而王翔不仅是“全才”，还是冯的主要义和团。不然冯至老师怎么会单独提王翔？如果说王翔教冯克善八卦掌，牛是另一个师传下来的，我们不能不认为八卦拳是1811年在山东济宁和河南滑县流传的。

3。1811年，董海川十四岁时，“八卦拳”已经在鲁北、河南等地流传。此时的董公海传是在北京传播艺术还是在学习？

据香港《蓝外史靖逆记》郝心莲《技击》，1980年第5号董公自幼酷爱武术，各种拳法器械都很拿手，尤其是二郎拳，弱冠之后拳法变得更好。去后江和安徽。文县体委同志介绍，董公的人说，据说他小时候是个武术家，老家没人知道他会说闲话。成年后外出多年，后来因为罪大恶极离家出走。任成《八卦掌先驱董公海川轶事》《阴阳八盘掌法》说“这门艺术不是短时间内可以达到的.学了七年”。郝心莲的文章还说，董公在江苏、安徽学艺“数年之后，大有成就”。

从以上关于董公年龄的表述来看：“后主弱冠”，“去江湾”，“成年后外出多年，后因其罪而逃亡”，“我学此艺七年”，“几年后，我的艺术大有所成归来”。粗略算了一下，很明显董公海传在1811年还没有离开过家乡，说他的艺术在北京流传，很难让人相信。据《董志图《自序》记载，殷向董学八卦时，“当时董五十多岁，盘腿坐在炕上。”那么，应该是1850年左右。所以1811年“八卦拳”在鲁豫北方流传的时候，董公海传还没有学会这门技艺是可信的，更不用说在北京传承了。

4。王翔把自己所有的拳法都给了冯克善，而之前的分析显示很可能有八卦拳，那是1797年。因此，王翔创造八卦拳或由他的老师传授应该早于1797年。再者，1797年是冯克善“得其所能”的一年，而冯早几年开始学这一技，是毫无疑问的。即使王翔学八卦拳，教冯克善同年，也就是1797年，董公刚刚出生。那么，王翔不是始祖，冯克善不是始祖，牛不是始祖，王和牛的老师也不是始祖。东海川的新生儿是怎么成为始祖的？

所以，如果《尹福轶事》写的是真的，董海川不能b

三个。乔蓉先生1963年所编《蓝外史洛阳seo牛广靖逆记》前言中并没有说董海川是八卦掌的祖先和第一代传人。

姜老师在书的序言中说：“我不知道八卦掌最早的来源是从什么时候开始的。”在引用了《八卦掌》之前用过的一段后，他说：“从这里可以看出，八卦掌流传到今天至少有一百年了。”他补充道：“八卦掌的前身董海川，是当时教授八卦掌的主要人物我跟张占魁学了几年，大概也有个大概。」

张占魁老师是董公海传的主要传人之一。姜老师是我国著名武术家张老师的师傅。连姜老师都说“八卦掌不知从何时起”。他说“董海川老师是当时教八卦掌的主要人物”，但没说只有董公一个人。这难道不说明董海川不是八卦掌的祖先吗？

因此，我们认为姜先生《蓝外史靖逆记》前言的基本精神是“董海川不是八卦掌的始祖”，也不是第一继承人。这是我们的第三个原因。

四个。从一些关于董公海传的传闻分析，不能认为董海传就是八卦掌的始祖。

注：