文王演易是什么意思？

很多人都知道是文王演易。可什么叫演易？以前俺跟大家一样，认为“演易”就是作卦爻辞。其实，这只是说对了一半，而且是后一半。那前一半呢？原是指重三画卦，另成六画卦的演绎过程。

这个过程都参照了那些图？椐俺推知包括先天八卦图，河洛图，以及分宫图等。所以《系辞传》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”圣人则之易学诸图，至于成卦，则是由“参伍以变，错综其数”来。这在《帛书.要篇》被称做是“古法”。即：“不问于古法，不可顺以辞令，不可求以至善，能者系一求之，所谓得一而群毕者，此之谓也。”所以最后的成卦，原本是卦中有数，数中有象。由于后人看不到成卦的“内象”，“内数”，不知圣人当初演易的过程，所以《系辞传》对此才有“参伍”，“错综”的发明。

由前说可见，易学起源于无文字的图，然后又成于图，最后才有了文字的“拟诸形容”，即所谓的“系辞”。所以“观象系辞”的前提，除了指卦体本身的卦象之外，更多的地方是指“成图”中的卦序，为其“观象”的主要参椐。所以《系辞传》根据卦序的现象，才提示为：“易之为书也，原始要终以为质也，六爻相杂，惟其时物也。”可见“原始要终”之义，更非指一卦六爻的由初至上而有言。

有文字的易，出自无文字的图，所以宋儒邵雍在解易图时说：“图虽无文，吾终日言而未尝离乎是，盖天地万物之理尽在其中矣。”可见图对易学的重要性是不可替代的。

至于有人会问，你怎把《分宫卦》也扯进文王演易中？这一点如您还看不出，那待俺以后有时间，会在原经文的系辞中来求证这一点的。看看到底是出自汉京房之手，还是此前早已有之。