浪说红楼：薛宝琴家乡花语
赖大婶 为宝琴 送花 这段情节，及宝琴稍后展示的五律；又把 黛玉、湘云 等人裹胁进来为宝琴陪练。宝琴的家乡花单瓣水仙与腊梅，是原产于闽南一带的名贵花卉品种。
一、赖大婶送花
通行本五十二回下半阕，是晴雯补裘。令人奇怪的是，中间穿插了宝琴一段戏，其中有宝琴的外国美人五律。这段情节说，贾氏老奴才赖嬷嬷的大儿媳即赖大老婆赖大婶，送给宝琴四盆花：两盆单瓣水仙，两盆腊梅。
又据黛玉说： 宝琴把其中一盆腊梅，送给了探春；而把其中一盆单瓣水仙送给自己。黛玉原不想要，但又怕伤了宝琴的心；所以，她又想转送宝玉。
黛玉之所以要转送水仙给宝玉，依黛玉的性情是对这四盆花的来源不屑：就像妙玉，宁愿把一枚成窑茶盅砸了，也不情愿送给刘姥姥是一种心态。因为这四盆花是赖家的。
黛玉有时也很含蓄。她要转送宝玉的借口，是因为自己屋里常有药味，怕薰坏了这盆单瓣水仙。
然而黛玉都不要，宝玉就更不会要。
为什么呢？一是因为宝琴对黛玉的心意：黛玉不应把宝琴的东西随便转送他人。二是因为水仙虽然美丽清香，但骨枝显弱。三就是因为赖家。
赖家的主人赖嬷嬷 ，这个贾氏老奴才曾经很牛叉。这两盆单瓣水仙，具有的三个特点都是宝、黛平时所恼。
这里特开一段，把赖嬷嬷啰嗦一下： 她是贾氏很早以前卖来的奴才，因服侍过贾氏老主人，赖家的资格很老，混得很有面子。她家虽是奴才出身，但家中配备有仆人和丫环。
晴雯就是她家买来的丫头，后来赖嬷嬷把晴雯送给贾母，贾母又转赐宝玉。因此，晴雯的出身原是奴才的奴才，很可怜。赖家是贾氏奴才中的极致，连各辈主子都极给他们面子。
赖嬷嬷在贾府的人事关系，要比那个把主子从死人堆里背出来的焦大强得远；尽管焦大曾把找来的水让主子喝，而自己宁愿喝马尿。
相比之下，始终都痴心耿耿的焦大就有些太不会来事；有事没事还老是揭主子的短。它玛的什么世道，难怪焦大连哭带骂，心里有气啊！
凭借赖嬷嬷的老脸，她的两个儿子赖大和赖二分别当上了荣宁二府的总管，混得也很体面。赖大的儿子赖尚荣，后来还做了捐班知县。
哟，一个奴才管家的儿子做了捐班，这得要多少钱哪！这些钱又要勒克多少低级奴才的伙食和月例呢？当然，其中也可能有主子的赏赐。但能得到主子赏赐的好事情，更难保不会没有害命谋财之涵。
天！还是打住为好，不然会揪得没完没了；贾府谁都难保干净，连门前的石狮子在内。
奴才的一大特征，就是善于讨主子欢心、唯最高当局马首是瞻 。奴才中的精英，更是目光敏锐；他们能洞察主子的心理喜好，特别会送礼。嗨！其实做个合格的奴才也十分不易啊。
做为荣府总管赖大老婆赖大婶，一定精通此道。赖大婶暗窥最高当局贾母很喜欢宝琴，所以，就千方百计弄来四盆花送给她。这下倒好，精英奴才的精明目光，也被曹雪芹合理利用。
单瓣水仙
二、薛宝琴花语：单瓣水仙与腊梅
以赖大婶精准的眼光观照， 单瓣水仙 和 蜡梅， 应该包含与宝琴有关的可靠信息。不然，赖大婶不会专门送来给宝琴。
单瓣水仙 ，原产于福建漳州的名贵花种。其单瓣花冠，呈纯白色；而副冠呈金黄色。白黄搭配，色泽鲜艳。因此，该花别称 金盏玉台 。加之外型叶姿秀美、亭亭玉立，花气纯郁清香，所以更显美观典雅。故又有 凌波仙子 或 洛神香妃 等美名。该花又得历代雅士吟咏，北宋黄庭坚有诗赞曰：
借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
暗香已压荼蘼倒，只比寒梅无好枝。
黄庭坚 ，是曹雪芹常常提及的诗人，他们都是中国 文学史上的闺中妙人 。黄庭坚在赞美水仙的同时，也叹息美丽水仙没有像腊梅那样硬朗的骨架做为支撑。但水仙虽说没有寒梅硬朗的骨枝，其美丽的姿态依然能够凌波绽放。以薛宝琴前面的表现，水仙花的气质特征可以与她相敌匹配。
前文已经无数次证明： 宝琴无比高贵的形象背后，却又显得那么贫寒；但这种贫寒绝对不会影响她原本高贵的气质。所幸的是，精英奴才赖大婶的目光真是不凡。
赖大婶，同时为宝琴送来两盆 腊梅 。就是说：宝琴不但具有水仙的美丽，也更有腊梅的傲骨。再来啰嗦 腊梅 。
腊梅 ，大唐诗人多称其为 寒梅 或 雪梅 。因此后世文人遂之相称。 腊梅与前面的红梅花，并不是一回事 。但因为都是梅，开放的时节和品性又很相似，故而，世人大多误认为它们同属一类。
蜡 梅
中国的腊梅，原产秦淮以南地域。现在虽然广泛栽培，但并不容易栽培养活。因此，腊梅也算中国名贵花种。
但腊梅这个名称，又是世人将错就错的结果。因为这种 “梅花” 和花果的 质感很像蜜蜡 ，原本应该写成蜡烛的 蜡 ，才正确；而因蜡梅大多开放于腊月之际，所以世人误称其为 腊梅 。
错了就错了吧，所谓法不治众就是这个理儿。因此，世人还多写成腊梅。可叹的腊梅，仅仅名称的来历与归属，就有如此之多的误会。
腊梅，花色金黄、香气浓郁，品质坚贞、傲气凌人。百花之中迎雪傲寒，具有独特之美。所以，因其品性所致而更加高贵，亦常得历代文家咏叹。晚唐才子李商隐有无题八句曰：
知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。
谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。
何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
维摩一室虽多病，亦要天花做道场。
李商隐，字义山 。他更是曹雪芹难以忘怀的大唐诗人，姓名和诗作在红楼故事中被时时提及引用。李商隐是晚唐杰出的文学家。诗文内涵可见他胸中块磊起伏，志向卓越、才华盖世。
据说，他是李氏皇室远脉。可惜生逢末世，入仕之后，出众的才华和政治抱负难以施展。复杂而混乱的末世政治漩涡和派系斗争使他心力憔悴，疲于应付。所以，只有借诗咏情伸志。
李商隐的诗作，擅于 用典 ；对历史典故认识深刻，见解独到。虽然他内心有许多不平和怨叹，但大量诗作的主题都体现对美好爱情的赞美、歌颂和向往，并以情喻世喻政、喻事喻物。这是他做为一个优秀文化人关心政治、心系天下的铁证。
薛宝琴诗词的内涵，与李商隐的诗文风格难分伯仲。
三、宝琴的外国美女五律诗
当红楼众钗知道宝琴珍藏有一首外国美女的五律诗，便想观赏。但宝钗说，宝琴的行礼没有整理，恐怕不易找出。宝玉、黛玉不依不饶，大叹没有眼福继续向宝琴索要，一定要看看西海沿子真真国美女的五律诗。
宝钗宝琴经不住闹伙，只好叫丫头去请疯湘云和呆香菱两位诗人一同欣赏。在众人尤其在湘云和宝玉一再央求下，宝琴才念出这首诗的内容：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接丛林。
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。
西海沿子真真国美女的五律诗，次生太多红楼八卦；此类八卦，最有名的当数“ 郑成功说” 。鲁迅先生之革命家看见排满，恐或与此诗和此说有关。甚至， 红楼梦的作者 ，都被支持 郑成功说 的排满英雄，定论为郑氏后人。
岛云蒸大海，岚气接丛林
郑成功说 的支持者认为：宝琴这首 真真国 美女的五律诗，与红楼故事背景关系很大。他们说：这是红楼梦作者隐晦笔法仅有的一次破格大胆的写实艺术。他们认为，红楼梦就是朱楼梦。
朱，是红色，是大明王朝的国姓，也是郑成功曾被明皇赏赐的姓氏。 郑成功说 认为：朱楼梦，就是反清复明的复国之梦。尤其这首诗的颔联 岛云蒸大海、岚气接丛林 的意思是说：真真国，位于一个丛林茂密的海岛之上。
明末清初，亡明国公居住在丛林茂密的海岛之上、做着反清复明的复国美梦者，只有郑成功和他的子孙们。
郑成功说 ，究竟是红楼学术还是红楼八卦，我不定论。开始就有前言在先：宝琴的诗词，只有站在对历史感怀的角度理解才有意义，或许能领悟曹雪芹的终极之味。
按史家 通俗 之论，郑成功做为历史人物的主要功绩，是他做为民族英雄，从荷兰殖民者手中收复台湾并经营台湾。下面，略谈郑成功及他关系的这段历史。
郑成功塑 像
四、郑成功及郑明政权
欲识郑成功，先略谈郑氏家族。郑氏家族值得一提的人，还有郑成功的父亲郑芝龙。郑芝龙，早先是海商及海盗首领，在中国东南沿海及日本、台湾，菲律宾等海域都拥有极大的海上势力。
郑芝龙富可敌国，并拥有较为强大的武装组织，后被明政府招安封为都督。郑芝龙听命政府，以此财势抗击倭寇和其它殖民侵略者。
明亡之初，南明 弘光政权 灭亡后，郑芝龙与其弟、还有 弘光小王朝 的其他遗臣，又在福州拥立唐王 隆武皇帝 建立政权，为南明王朝的延续立下功勋；也为其子郑成功之后的壮大和收复台湾，打下政治和军事基础。
但不久之后，郑芝龙认为大明王朝气数已尽，所以他又降清受封，并且还欲劝降其子郑成功。但郑成功意志坚定，坚决不肯受降；他继续与清廷战斗，直至在台湾建政。
郑成功，祖籍福建南安，明末杰出的政治家和军事家。南明小王朝唐王隆武皇帝封他为忠孝伯， 赐国姓朱 ，故史称国姓公；也叫朱成功。稍后，南明永历皇帝，又册封郑成功为延平郡王；故，世亦称其郑延平。
郑成功的军事生涯，从受封之后十八年间，经历大小战役无数；曾率领军队向北征讨南京以图光复大明。失败之后，又率领郑家军从荷兰殖民者手中收复台湾，并遵南明朱氏为正统，重新在台湾的东都建立政权并开始经营。史称 郑明政权 。
郑成功病亡，儿子郑经和孙子郑克爽，先后沿袭延平郡王。郑克爽改东都为东宁，继续经营台湾。
1683年，郑克爽降清，至此南明王朝结束。
在此特别提醒： 处在乱世末世之中的延平郡王郑成功和其子郑经，纵观他们的一生，都能出将入相。郑成功，不但高风亮节而且能文能武，颇具帝王之才；他和其子郑经都有诗文传世。郑经在战争时期和治理台湾过程中也颇有功劳，但之后因沉迷酒色而亡。
南明列国地盘
五、南明列国四十年
所谓南明王朝，是在中国南方各地建立的 亡明残存政权 ，与清初政权并存。
李自成消灭明朝北京政权之后，以至清朝在北京建政之初时期，明室朱姓各王被亡明忠臣拥立，先后在中国东南沿海的南京、福州、绍兴、广州、肇庆、台湾各地重新建立 朱明政权 ；以及期间在昆明、桂林、龙游、房县、南澳、揭阳、夔州、衡阳等 中国南部各地明朝地方 残存小政权 ；均为 南明王朝 。
还有： 在这些地方，先后由亡明遗臣或明末农民起义军拥立的反清小政权；这段时期，南中国各地，此类局布小政权均借光复明朝的名义，与清廷抗衡或并存。
故而， 以上这些小政权，统统可以视作南明王朝的组成部分 。从1644年弘光政权在南京建立，到南明延平郡王郑成功孙子郑克爽降清即1684年清廷正式接收台湾； 南明王朝***历四十年 。
期间，南明王朝和其并存的农民起义者建立的政权——比如李自成的 大顺政权 、张献忠的 大西政权 ，以及之前降清又再反水回投南明反清的原明朝王公大臣比如 吴三桂 等等，应该有无数汉族民族主义者和中华志士，打着反清复明的旗帜，与满清侵略者和外国殖民侵略者进行了殊死斗争。
应该说，其中有许多可歌可泣的民族精神值得可歌颂、弘扬和纪念。他们中间最值得敬仰的人物，当数郑成功。可想而知，四十年间在这些地域，南明王朝的将士和人民，要付出多么巨大的牺牲。
如果站在 中华大一统 的历史角度观照，站在前面薛宝琴诗作所表现的 爱情无价、生命齐天、自由平等 的思想立场而论，或许， 民族精神 之说， 并不十分严谨 。
但是，薛宝琴不屈不挠、顽强坚贞的优秀品质和大爱情怀，却正是这首五律尾联 汉南春历历，焉得不关心 的真正主旨和寓意。
薛宝琴介绍这首五律，要在宝玉和红楼众钗面前展示的正是这种 关怀天下苍生 的 大度量 和 大气魄 。
宝琴介绍 真真国 美女五律诗的意图，相较于宝玉提议的咏水仙腊梅、相较于宝姐提议的咏《太极图》来说，谁更胜一畴呢？难怪众人读罢这首五律，自然都称奇道妙。
六、真真国美女辨正
要说明的是： 郑成功说的考证者，就郑氏家族及其子孙如郑经、郑克爽、郑克臧等人的经历和遭遇，与红楼故事中一些相似特征之间的论述论证；以及对西海沿子、披金挂银又咏诗读经的 外国美女 和 真真国 的无边考证，不想再深入下去；而只就宝琴论史的态度作述如上，应不算愧对红楼。
以余之见，文学考证不必太过深究，着重在于 见文史之理而求文明之旨 。
所谓 西海沿子 之说还是曹雪芹的障眼法，其实就是 东海沿子 ；即南中国东南沿海一带，西，是相对于东边的台湾而论。
所谓 朱楼梦 之说，就是指 汉南春历历 的南明列国。所谓 真真国 ，就是 郑政国 的谐音，所指即郑氏台湾的 郑明政权 。
所谓 外国美女 ，是相对大清国而言，其实就是指 南明列国汉族女子 的代表形象。她们原本就是中国人，自然她们会说中国话，并且读经写诗。
至于说这个外国美女她面如西洋画、头披黄发、打着联垂、带珊瑚、猫儿眼和祖母绿宝石；身穿金丝织的锁子甲洋锦袄袖、佩带镶金嵌宝的倭刀这些特征；正是当时台湾及东海沿子上层女性所具有的形象特征。
西班牙、荷兰殖民者 ，早在十四世纪末就侵入台湾和东南沿海。郑成功收复台湾之时，期间长达80余年。
荷兰殖民者统治经营台湾长达38年 。日本倭寇骚扰、侵略占据台湾，占据东南沿海诸岛 从元末已经开始，到当时应长达近300年 。
所以说，这些地方的中国女子，早就被殖民者和侵略者同化； 她们具有一些 西洋或东洋女性的特征； 或者使用他们的器物； 或者通几国语言，都在情理之中 。
因此，宝琴说的这个 外国美女 ，就是指东海沿子的 南明列国即闽台一带中国的优秀汉族女性 。
闽南话 虽是汉语；或闽南话夹杂一些的西洋或东洋语；这种语言与中原汉语的发音差异很大；自然需要通事翻译官的勾通才能交流。所以，曹雪芹不过写实而已，实不必太过太远的考证。
如上所述，以宝琴诗的寓意和诗的意图为要，把该诗译作白话如下。应该以这个外国美女的口气为主：
昨夜的美梦还在朱明王朝里寄托；而今却要随着清王朝的旨意唱吟。
我生活在云蒸霞蔚的海边和岛上，深爱着这里岚霭层层的美丽山林。
月亮还是那个本不分今古的月亮，爱情的缘分我心中自知孰浅孰深。
战乱中南国的春天显得如此零落，这里的人民怎能不令人时时揪心。
如此解释，就与前面宝琴芦雪即景联诗的主题、七律红梅赋的主题、十首怀古诗对历史变迁和对王朝更替的感慨等等情怀相投。
由本篇所考信息见证： 薛宝琴的家乡，应该在南中国东南沿海的 闽南 一带。
唐都浪子《浪说红楼》之：论宝琴